赛博格超级社会的建筑

从社会的角度探讨了赛博格主义中对开放未来、反人文主义的敏感性,并从由技术所引发的社交动态转型中,找寻人类身份与生活方式正在进行着的历史性的转型根源。语言的进化,以及后来的书写系统,被认为是人类生产力合作和文化进化的重要动力,对人类集体自我改造同样至关重要的还有不断进化的人工环境建设。这些建筑环境不仅可以在物理上作为秩序通道,还可以作为信息丰富的空间视觉语言。     

浅析羌族民居中的“白石”符号学

建筑符号学是致力于研究建筑形象与内在理念之间联系的学科,本文针对羌族人对于“白石”的崇拜,从符号学的语构学、语义学、语用学三个方面解释“白石”是如何成为羌族民居的代表性符号,并通过建筑符号的表达手法来分析了它是如何在建筑中得到实现.     

当代古彩创新表现模式的符号学视角分析

当代陶瓷绘画正经历一场跨时代意义的变革,具有浓重工艺色彩的古彩绘画亦然。然而,由于工艺、材质等固有属性的特殊性,使得古彩在当代的创新面貌不同于青花、陶艺等这些表现载体的开放式发展,而是呈现一种碎片式、模块化的特点。也正由于此,古彩的创新是相对保守的,在变革的进程中亦步亦趋。论文尝试以符号学的研究视角来分析当代古彩的创新表现模式,从而对这一变革形式作宏观性、综合性的阐释。     

廉洁元素在高校校园景观中的设计表达

本文从符号学的角度探索廉洁元素的文化魅力及精髓所在,分析了廉洁元素的设计运用现状,在此基础上,对高校校园景观设计受众进行分析,从而得出景观表达形式的多样性.     

从《哲学树》到“哲学树”：关联性文化 景观自然原型象征意义的解读途径研究

“关联性文化景观”中“自然元素”与其“非物质 要素”的结合方式因高度抽象的表达及多样的意义生成背景， 其阐释途径的合理解读具有复杂性，对之进行解读是揭示“关 联性文化景观”的重要途径之一。首先以分析心理学派代表人 物荣格《哲学树》中的11幅心理绘画“树原型”作为研究材 料，通过总结普适性的“还原性文本”，分析其叙事文本、意 指作用、隐喻关系；进而揭示其蕴含的人类视野中宏大的“世 界树原型象征”，通过文化升华后的“原型象征”进一步阐释 人类对“自然元素”的意义加工和修饰；最终得以形成超越 “自然元素”单纯本体的“哲学树”。并以此建构理解“关联 性文化景观”自然原型象征意义的途径，指出人类通过意识形 态下基于个人或集体的精神世界中“自然元素”印刻在“还原 性文本”中的方式，具象化“非物质要素”与“自然元素”动 态呈现关系在“关联性文化景观”语境下的表达方式，为解读 其他“关联性文化景观”原型象征的诸多意义提供参考。     

金门的符号

本文运用符号学的研究方法分析金门的标志——风狮爷所包含的文化多元统一与整体协调。     

形式与意义—建筑作为表意符号

本文是关于建筑语言的抽象形式与符号意义的作用及其相互关系的研究，建筑艺术不是单纯的实用物，是处于“纯的艺术”与实用物这两极之间的变化中，在变化的不同梯阶上，抽象形式与符号意义的作用与关系也是不同的。建筑作为文化表意符号的能指/所指关系，即形式/意义关系在建筑符号学的领域里通过“陌生化”手法加以应用，这意味着由抽象形式与意义混杂而成的建筑语言的通俗性和建筑艺术表现手法的多样性。     

"海归论坛"

1989年11月，我去了美国亚利桑那州立大学建筑与环境学院进修。在此前的十年，我有六年是在读研究生，四年在同济教书，在研究生阶段的初期，我以美国现代主义建筑大师赖特（Frank Lioyd Wright）为研究对象，加深学习现代主义建筑理论和实践，后期，我则环绕城市建筑为主题对于1960年代以来国际上关于城市设计，环境心理学，建筑符号学。