徽式砖雕门楼

徽州明、清时期民居最引人注意的部位就是大门上方的砖雕。门楼作为建筑物入口的标志，采用考究的雕刻装饰手法构成各种不同造型，打破了在平整的白粉墙面上单调之感，达到古建的艺术美的效果。本文通过实例分析，详细介绍了门楼造型的种类、不同时代的工艺特点以及砖雕工序。     

徽派建筑“马头墙”施工工法

1、前言徽州古建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”,因墙超出屋面,高低迭落,形似奔驰骏马故称“马头墙”。马头墙不但起到防火、防盗之作用,而且其造形与做法美化了徽派建筑,成了徽派建筑的一大特色,如黄山市西递、宏村均被列入世界文化遗产,与富有特色的徽州古建筑不可分割。由于历史和文化原因,其工艺技术、施工方法现有文献记录不多,导致现在所建“马头墙”走形走样,使一道道空中线条的“马头乐章”找不着谱。为更好地继承发扬“马头墙”这一灿烂的文化遗产,使其有一个业内规范,我公司根据多年施工经验,现对马头墙的构造、施工方法做一些总结、提炼,形成此工法。     

徽州古村落风水表征

徽州古村落散布于山川崎连、溪流阡陌的自然环境之间。其先民在初选村址环境时有其浓郁的聚落“风水”文化色彩。视自然界为有机的生命体 ,出乎寻常地关注人与自然的感应关系、往往认为村落自然环境之优劣会直接导致人类的凶吉祸福。故在选择定居点时以“天人感应”、“夫人事必与天地相参、然后则可成功”等传统风水理论为核心、审其形、察其情、别其凶吉、认作取舍定向。把村落规划布局得合情合理、至善至美 ,亦有许多科学之处 ,其中包涵如下诸多的风水表征。一、村落定基要素1 生活方便功能 :村落既是居息场所又是农耕基地。故其址须饮则…     

恭贺《古建园林技术》刊行二十周年──读书感想

我是贵刊一名忠实的读者与作者 ,喜逢贵刊二十周年大庆之际 ,怀着深厚感情畅谈对贵刊读书的点滴感想 :一、以文传艺 ,独具匠心 ,图文鲜明 ,内容丰富。翻开贵刊竟如打开古建知识之窗。以内容广泛、功夫独具、技艺高明理论启发梓人匠师为学之道 ,一改“以师带徒 ,口传身教”的旧态 ,激扬文字图录传播于中华大地。书中既可窥一般古建常识 ,也能览阅一番中国传统建筑高等论著。既从微观到宏观、由实践升华到理论 ,又从理论反馈到实践。如马炳坚、程万里、刘大可等诸位先生发表的系列古建技术教材式文章 ,为培养技术人才提供丰富的技能知识 ,也为…     

徽派古建民居彩画

我国古建彩画有其独特的民族风格及艳丽的地方色彩，在四、五千年前，南方的古建彩画在汉代就有记载。随着历史的发展，到晚清时期，徽派建筑民居砖雕部分改用门楣、窗楣等取而代之，形成了徽派彩绘壁画的独特风味。徽派民居彩画主要式样有门楣画、窗楣画、屋角墙头花和轮廓墨线等。用笔与色彩技法、色彩选料、图案纹样都带有明显的地域特征。     

徽州古民居八字墙门做法

1八字墙门的形成 八字墙门是门楼与影壁之结合体，显得造型气派、端庄精美（图1）。古云：“衙门八字开，有理无钱莫进来”。徽商效仿官府之门显示望族高贵门第，取“宅门八字开，财气滚滚来”之意。并应风水之说，若增强旺气，开门要得其法。《八宅明镜》之门路篇曰：“宅无吉凶，以门路定吉凶”。一幢民居的风水好坏，主要是门的影响最大。《门向辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门者，以大门为气口也，气口如同人之口，人之口正，     

明代建筑变革对徽派建筑轩顶之影响

<正>一、明代建筑变革之由明王朝推翻了异族元朝的统治,在社会制度上废除了元制恢复了汉制,是一个较上朝代更进步的社会。但在建筑技艺上还是坚定不移地追奉古制,奉行宋《营造     

古徽祠堂建筑风格浅谈

古徽祠堂建筑风格浅谈姚光钰“立祠堂以祭祖敬宗：续族谱为效法儿孙”。古代人多继儒家礼教之道脉，派生出“忠孝节义”、“三纲五常”的伦理道德观。因而最崇拜自己的祖宗、以广续族谱的方式，让子孙永远记住自己祖宗的功德。故立祠堂以祭拜祖宗偶像，成为家族活动的重要...     

浅析徽州古民居防火功能

众所周知:木构架建筑的最大弱点是易毁于火灾,现在保存较好的人工供水系统的村落还有黟县先民在漫长历史中经过火患教训,认识到火能服务于人、屏、西递、徽州区唐模、呈坎、歙县澹淇、昌溪等村都造福于人,但一失其性则为灾。即善用之则为福,滥用能见那“明圳粼粼门前过;暗渠潺潺堂下流”之情景之则为祸。故在营建中不断地修正民居防火功能,采用3、大街小巷防火区:皖南山区山坞夹峙营建面积一系列防患设施,凝聚了许多科学治火的智慧结晶。受限,俗有“七山、一水、一分田、一分道路和庄园之称。因可建面积狭小,建筑物之间拥挤,可谓“寸土一、…