绍兴古石桥楹联现状的研究

一、研究背景 在学习完绍兴市地方课程《我是绍兴人》七年级第五课《万桥之市》后，我向学生展示了部分平时收集的绍兴古石桥及其楹联的资料。学生们发现绍兴古石桥楹联具有丰富的文化内涵，他们急切想了解这些古石桥及楹联的现状，希望我们能把这些问题作为一个课题来进行研究。     

南岳名胜楹联特色及其翻译策略之探讨

南岳衡山具有得天独厚的自然风光以及深厚的人文底蕴,本文对南岳楹联的特色进行分析,在深刻理解和把握南岳楹联的意义、意境、意象以及技巧等方面的基础上,结合中西方文化差异,探讨其翻译策略,使楹联译文尽量再现意境美、音韵美和形式美。     

李渔楹联理论浅析

李渔作为清初"一位出色的文学艺术家,又是一位当行的编辑出版家",素有东方莎士比亚之美誉。李渔除了创作戏曲、小说、诗、词、散文和撰著戏曲理论之外,还创作了200余副对联,在楹联领域的造诣也很深。     

论宋元时期的楹联

在数量不多宋代楹联中,部分作品的质量不高。整体看来,宋代楹联只能算处在起步阶段,这种状况持续到元代。现存宋元楹联数量少,篇幅短,但作为文学样式之一,它仍然发挥着"针孔"的作用。通过现存宋元代楹联可以窥见宋元时人们的人生态度,以及社会风气、文学本体方面的发展对楹联的影响。     

伴着夕阳进丁村

从大运高速襄汾出口出来,经过县城往南行驶五公里左右,突兀一座古香古色的牌匾式大门矗立于宽阔的马路上。"丁村"两个大字赫然于匾额之上,一轮红彤彤的夕阳已落到门框下面,一辆农用拖拉机穿门而过,朝那天边的彩球奔去。勾勒出一幅"追夕阳"的田园风光图。其实,这只是丁村的一个标志性建筑,山西所有的旅游指南,     

李渔楹联理论浅析

李渔作为清初＂一位出色的文学艺术家,又是一位当行的编辑出版家＂,素有东方莎士比亚之美誉。李渔除了创作戏曲、小说、诗、词、散文和撰著戏曲理论之外,还创作了200余副对联,在楹联领域的造诣也很深。     

匾额高悬趣闻多 名医匾话

民国年间上海某富商患病，群医束手，以为不冶。独有一位中医认为可救，处方数剂竟告痊愈。富商很感激，出资千元求章太炎先生为题一匾，借以扬其声名。章太炎手书四字，目“第三扁鹊”。富商大惑不解，请教于他人，都认为“第三扁鹊”显含贬义，可能是“第二扁鹊”的笔误。富商婉求章太炎改写，章氏大发脾气，说：“     

古代衙署的楹联

衙署是中国古代一种重要的、与西方市政厅不同而独有的建筑类型,它浓缩了中国古代帝制时代的文化特征,充分体现了传统礼制下中国封建社会的传统精神.植根于儒家文化中的皇权思想虽有应该批判的糟粕,但儒家提倡的忠孝仁义等伦理与"修齐治平"的积极入世思想,也有值得肯定的内容,它们在匾额与楹联中都有充分的体现.     

徽州楹联的文化内涵英译研究

徽州楹联具有地域特色,在中国楹联中独树一帜。尽管数量众多,文化底蕴深厚,其翻译研究却严重滞后。文章针对原联丰富的文化内涵,研究如何采用直译、注释、移植、替换等翻译方法进行文化传递及补偿,从而促进徽州楹联对外传播。     

大雅大俗李毓如

1924年李万春在北京搭班演戏。当时还没有电灯之类的照明设备,所以只演日场戏。晚上没事,他父亲李永利便利用关系,请到画兰花最为出名的李毓如教李万春画画写字。