《百年留声》宋祖英

从一首《辣妹子》到《好日子》、《爱我中华》、《大地飞扬》等赋有民族风味歌曲的广泛流传，这位湘西苗族妹子也随着她的歌声传遍了中国民间和世界华语圈，成为家喻户晓的名字!宋祖英无疑是中国当今乐坛数一数二的“民歌天后”，也是中国当今最富盛名的民族歌唱家！她以独树一帜的演唱风格从而令民歌大放光彩，让民歌日益深入人心!为纪念中国电影一百周年，宋祖英特别录制了14首中国电影经典歌曲的专辑《百年留声》，该专辑真实地记录了中国电影艺术创作的艰辛与辉煌之路!     

走进苗族"姊妹节"

在贵州的黔东南州，是苗族的主要聚居地，分布着苗族的主要族系，他们的住所，他们的风俗，他们的语言，他们的歌舞……他们的节日，都传承着几千年来的生活和生活变迁带来的历史痕迹。她那悠久的历史与古老的文化在崇山峻岭的拥抱下至今依旧保留着她传统习性的原汁原味。     

苗族服饰图案艺术及其文化蕴涵

民族服饰作为物质文化和精神文化的一种结合体，是一种符号，也是一种语言。一个民族的服饰体现该民族的生活风貌、风俗习惯、审美意识、图腾崇拜及文化积累。从分析中国苗族聚居区的苗族服饰及其图案人手，着重阐述苗族服饰特点、图案艺术及其文化内涵，从而反映苗族独特的文化心理和深厚的民族文化蕴涵。     

苗寨干阑式木楼改建的探索与实践

在对山区苗族民居考察、研究的基础上,结合实际的民居改建工程,就降低改建造价、群众参与设计、延续苗寨传统文化等问题进行了探讨。     

融合创意产业的民族手工艺品发展策略

文章首先介绍湖南、贵州等地少数民族手工艺产品的当代状况,并从传统工艺的文化的传承和资本的流动的角度进行了分析。之后,文章简介了台湾省内对于创意产业的发展的部分经验,总结融合创意产业发展少数民族手工艺产品的发展策略。     

黔东南苗族服饰刺绣纹样的色彩规律及其特征

在纺织非遗视域下,通过文献研究、服饰纹样及图片的采集、对比与分类整理,从历史和文化层面梳理分析黔东南苗族服饰刺绣纹样色彩现象.运用NCS色彩体系对黔东南苗族五大支系典型服饰及其刺绣纹样进行色彩提取、数据分析,归纳总结黔东南苗族服饰刺绣纹样色彩呈现规律及其特征.研究发现:苗族服饰刺绣纹样色彩呈现出强烈对比色,突出纹样主体;服饰中无彩色系,易平衡画面、植物染料色彩,更具和谐韵律;通过搭配不同纯度和彩度的冷暖色调,达到服装清晰明快的整体色彩效果;服饰以中彩度和低黑度为主,且多采用纯色主色调等鲜明特征.研究思路和结论对苗族服饰文化的研究和再设计提供借鉴和参考.     

论黔东南苗族传统议榔“立法”中的崇古原则

黔东南苗族在其议榔“立法”过程中坚持崇古的原则,强调继承和遵守祖先制定的榔规;若必需改变祖先制定的某项规定,则必须祭祀祖先以求得祖先谅解。他们一直坚持崇古原则,主要原因是他们长期受到农业自然经济条件和相对封闭的生存环境的制约以及“灵魂不灭”观念的影响。     

浅谈苗族银饰的分类及艺术内涵

银饰是我国西南少数民族酷爱的一种装饰佩戴品。在几千年的演变中,银饰都已经成为西南少数民族生活中不可缺少的一部分。苗族作为西南少数民族中的一支,由于其独特的文化、生产生活方式、地理环境、风俗习惯、图腾崇拜、宗教信仰以及艺术传统,形成了形式多样、内容丰富的银饰艺术。本文将从苗族银饰的分类,以及苗族银饰的形式和文化内涵等方面,对苗族银饰艺术进行探讨。     

马楠苗族“花山节”

云南省昭通市是一个多民族地区,全国56个民族中昭通市就有31个。其中,苗族、彝族、回族是人口较多的少数民族。位于昭通市永善县的马楠苗族彝族乡,是一个高寒地区的少数民族乡。这里最高海拔3020米,最低海拔780米,苗族人口最集中。在这里,各民族同胞团结和谐、勤劳勇敢,民族文化丰富多彩、渊源流长。"花山节"是这一地区苗族人民一年中最隆重的传统节日,在每年农历五月初五举行。这一天,年轻的姑娘小伙通过节日活动寻找自己唱歌乃至恋爱的对象。每当"花山节"到来,     

当代苗族丧葬礼仪的宗教文化内涵探析——以湖南省凤凰县山江镇咱伦苗寨为例

葬礼是把亡魂送到另一个世界的＂通过礼仪＂。以湖南省凤凰县山江镇咱伦苗寨为例,简要陈述了当代苗族丧葬仪式的过程并初步分析了苗族丧葬仪式的宗教文化内涵。通过调查采访,认为当代苗族葬礼是一种多宗教混融仪式,充分体现了原始宗教、道教、佛教和儒教的思想特征。多种宗教的混融信仰,一方面标志着苗族传统文化生存空间的逐渐缩小;另一方面也突出了各民族宗教文化的广泛交流,增强了中华民族凝聚力。