道在山林，周弥六合——浙东天台山“洞天福地”的山岳景观流变及文化意象研究

道教洞天福地作为中国名山风景的经典类型之一，在宗教山岳景观中占据独特地位。浙东天台山水神秀，历代高道以入山隐修为主要目的，形成了道教在区域山林的景观文化基础。从天台山“神仙之乡”的文化背景出发，从“想象与实践”的视角切入，梳理了天台山洞天福地的景观流变：分析其“不死之福庭”地域性景观的形成经历了“赤城→桐柏”的信仰转移过程；以天台山为坐标，洞天福地格局打破了区域“层级”分布特征，而呈现大范围“州郡”空间格局。作为“联结点”的天台山，洞天世界沟通了宇宙、山、人3个基本场域，由此衍生出“洞宫”式和“周回”式山岳空间营建典范。旨在挖掘洞天福地中典型案例的价值，为中国洞天福地体系的构建提供理论依据。     

天人相应观念下的四川饮食养生之道

四川是道教的发源地之一,深受道家及道教思想观念的影响,形成了独具特色的饮食养生之道。文章在阐述四川饮食养生之道产生的文化背景基础上,着重探讨了其具体内容及表现。     

青龙、白虎方位来源略考

道教有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法,这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜。古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座,称为＂二十八宿＂,后来将二十八宿和四象相结合,形成了＂二十八宿＂和＂四象＂的说法,     

问道武当 天地玄黄

在成龙电影《功夫梦》中,有一组表现中国道教文化精髓的镜头,没有一句台词,但仅靠这组意味深长的画面,足以让人感受到中华道教文明的博大精深与莫测奥妙,这组镜头就取景于中国道教圣地——武当山。     

南岳衡山佛道“共荣一庙”渊源考

通过考察南岳佛教、道教的发展轨迹，研究了南岳佛道和平相处格局的形成过程。     

试论武当山旅游资源之道教文化

武当山素有“天下第一仙山”之誉,武当道教更是驰名宇内,其所存宗教建筑规模宏大,古代文物精美绝伦,道学思想精深卓著,同时武当武学压盏环宇,武当道医神玄超然。然而自清末至今,武当宫观未得到大规模的修复,其神髓没有得到发掘。     

海外藏中国历代名画选登

作品名称:文姬图页作品规格:纵24.4厘米横222厘米作者:顾德谦(传)材质:绢本朝代:五代南唐庋藏地:美国波士顿美术馆顾德谦(生卒未详),五代南唐画家。建康(江苏)人,专喜好画道教神像画,又善画动植物。深受李后主厚爱。他画的人物,神韵清劲,笔力雄健。     

道教饮食习俗浅谈

道教对饮食养生非常重视，在长期的发展过程中，形成了自己带有宗教色彩的饮食习俗。这些饮食习俗有的对人们的健康长寿有裨益，有的却对健康有损害。     

青城山外山，指归，楼外楼——美食探秘行之灌县古城有滋味

指归，一词取自于西汉时期对青城山、都江堰的道教文化发扬作出巨大贡献的学者，一代大儒严君平著作《老子指归》一书。有归来之意。结合作者的布衣生活，意在体现市井文化。故取名“指归”。