北京四合院的哲学思想

北京四合院的建筑形式的形成深受儒家哲学思想的影响。天圆地方的建筑布局,讲究堪舆的营建,充分体现了中国的宗教制度和伦理教化,以空间的等级区分出人群的等级,以建筑的秩序展示了伦理的秩序。整个四合院格局成了尊卑有等、贵贱有分、男女有别、长幼有序的礼的物化形式,凝聚着深厚的历史文化沉淀。它体现着礼与乐的统一,等级性、规范性,造就了严整、凝重、和谐的建筑品格。     

陕西田市镇及周边地质环境质量评价模型的构建及应用研究

鉴于地质环境质量在城市建设管理与规划中的重要性,文章从水文地质、工程地质和环境地质3个方面,确定了田市镇及周边地区地质环境质量评价指标体系,采用熵权法确定指标权重,构建了模糊加权模式评价模型,对田市镇及周边地区地质环境质量进行了评价与分区,并提出了针对性建议,以期为探索合适的评价方法及推进城镇建设的可持续发展提供地学依据。     

谈雨淋系统

通过分析雨淋系统流量的确定方法和防护区的划分,给出了设计雨淋系统的一些思路,同时提出了适合设计雨淋系统的建筑类型,为雨淋系统流量的确定、防护分区的划分以及适用建筑的类型研究提供了依据。     

基于"天地人三才之道"的植物景观营造理论体系构建——基于"天地人三才之道"的风景园林设计论研究(二)

从"天地人三才之道"出发,对植物景观营造理论体系构建进行研究探讨."天才"指的是经纬度和海拔高度等因素,这些因素决定了植物景观的水平地带性分布和垂直地带性分布;"地才"指的是地形、土壤、水系、动植物等因素,在这些因素作用、影响之下形成了多种类型的植物景观;"人才"指的是各种人文(为)因素,在这些人为因素的作用之下,形成了多种人文(为)植物景观.由这些研究结论衍生、发展而来的有乡土植物理论、植物群落理论、潜生植被理论、生物多样性原理、生态位原理以及适地适树原则等.我们称前者为"植物景观营造基础理论体系",称后者为"植物景观营造发展理论体系".     

《步天歌》星象——中国传承星象的晚期定型

:《步天歌》属初唐作品 ,主要记载两汉时期以后的星象。由于其主要靠抄本流传 ,且行文过简 ,枝节缺失较多 ,讹误差错不少。但《步天歌》是对隋唐之际传统的三家星官混一的歌诀式总结 ,流传甚广。朝鲜、日本、越南及邻近我国东南沿海国家都有其流传。因此 ,《步天歌》无疑是一部具有较大影响的古代天文星象诗歌著作     

天——广微波防汛支线柳州站段故障分析处理

针对天—广微波防汛支线柳州站线路久调不通的实例，进行理论上的分析判断，结合线路调试、维修的经验，得出微波通信管理、维护及故障处理的一般性原则。     

生机·和谐--云南师范大学田家炳教育书院建筑与环境设计

在云南师范大学片原本密集的老校区,在已有的“民主花园”、“闻一多塑像”等历史文化纪念地的附近,将拟建云南师范大学田家炳教育书院大楼。因此,无论是建筑设计还是环境设计都必须以一种新的理念、一种新的方法,以达到统一、和谐、充满生机活力的效应。     

天安门城楼及天安门广场

天安门城楼始建于明代，后经历大火以及明清两代的多次重建与扩建，天安门已呈现尊贵豪华、庄严雄伟的建筑形象。今天的天安门广场在元代已形成基本雏形，明初随着北京城垣的改建，广场南移并加以扩大。天安门和广场见证了中国从元朝到新中国成立几百年的历史。新中国成立后，为了适应新的功能需要，天安门城楼和广场进行了多次修缮和改建，逐渐恢复了昔日的庄严雄伟面貌。     

天山中部北麓丘陵地带土壤发生特性与系统分类

通过样地调查与土壤理化性质分析相结合对天山中部北麓丘陵地带的土壤特性进行研究,确定各剖面的诊断层和诊断特性及其在系统分类中的位置。结果表明天山中部北麓丘陵地带在系统分类中可划归为3个土纲4个土类;系统分类中土壤的分类位置与发生分类位置并不具有简单的一一对应的关系。     

《天问》“启棘宾商”新解

“启棘宾商”是屈原《天问》中最为难解的诗句，历代注家众说纷纭而不得要领。在全面解读古今各说的基础上，合理取舍，锐意立新，从音乐角度出发，综合新解“启棘宾商（帝）”的联贯之意为“（夏）启用棘乐宾祭女祖（涂山女）”。对《天问》诗句“启棘宾商（帝），九辩九歌”之意也进行了新的演绎。