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编辑朋友:
我最近看了一些“有毒食品”的报道,感觉“有毒食品”几乎涵盖了我们日常消费的大部分食品,餐桌上的东西都很可怕。、还有一部分人则破罐破摔:既然吃什么都不一定安全,干脆想吃什么吃什么,根本不去考虑什么营养平衡问题,以上这两种情绪,都不可能增进人们的健康、那么编辑朋友,到底我们不能吃什么食品?应当吃什么食品才是健康的做法? 相似文献
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《中国食品》1998,(2)
据一些高级厨师回忆,他们给老舍做饭非常小心,因为他常能指出一些菜的不足和应该怎样做。他还和几家饭馆整理过五六十种失传的食谱。1965年,他率中国作家代表团访问日本,所到之处,他谈吃喝文化,谈和吃喝有关的故事、讲究、风俗习惯,谈吃中的历史、文学、文化和人文内涵,日本朋友大为折服。在这位文学大师的作品中对“吃”的描写尤为在行。老舍认为“吃在中国是一件大事”。今天,很多人一谈饮食就是美食,如“满汉全席”都有什么,谭家菜如何做,张大干如何用飞机空运当天的“黄焖鱼翅”等等。而老舍所写的“吃”,是劳动人民的“吃”,而不是什么“美食”。他很少谈皇帝吃什么,大臣吃什么。他有一个基本的思想就是:中国人 相似文献
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吃猴、吃蛇、吃熊、吃穿山甲、吃蝎子、吃蝗虫,什么都敢吃,中国人的“吃”文化可谓天下闻名,“吃什么补什么”也是自古至今的习俗。不知始于何时,野生动物又沦为国人最为时髦的盘中美味,甚至有相当一部分人认为这样能增加营养,滋补身体。然而,一系列的研究成果表明,滥食野生动物不仅引发乱捕滥杀,使野生动物资源乃至生态系统遭受了严重破坏,而且易得难以诊断和治疗的怪病,这并非危言耸听。据专家介绍,野生动物与人类可以共患狂犬病、口蹄疫、 相似文献
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《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,在穆斯林的宗教生活和世俗生活中,具有绝对的权成性。它是清真饮食的法典,其清真饮食观则是穆斯林的日常饮食规范。《古兰经》规定了“吃什么”的问题,确定了“吃的世界观”。它十分理性地告诫移斯林应该吃什么,用唯物主义的观点引导穆斯林的生活。在饮食问题上,在吃什么的决策中,穆斯林只能服从《古兰经》的规定。《古兰经》对允许做的事情称为合法的,对不允许做的事情称为非法的,其饮食要求也存在合法与非法之分。《古兰经》只允许穆斯林食用那些洁净的、善良的、只“吃草”、“吃谷”、“吃水草… 相似文献
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