新疆少数民族建筑艺术

编者按:本刊自第八期开始开设了“到西部去”一栏,由于篇幅有限不能尽揽西部丰富的民族建筑艺术,为此本期特设“西部民居采风”系列,着重介绍西部少数民族的民居建筑特色。本栏目作者辛克靖先生系华中科技大学教授、中国民族建筑学术委员会委员、世界艺术家协会理事,长期潜心于建筑艺术、民俗民居的研究,在我国民族建筑的绘画创作方面卓有成就。应本刊特别邀请专门撰文,在此深表谢意。     

西南少数民族古村落世界文化遗产价值辨析

通过探讨登录《世界遗产名录》及提名《预备名单》的中国古村落项目对世界遗产突出的普遍价值（OUV）评估标准的适用情况,分析了提名《预备名单》的西南少数民族古村落文化遗产涉及的多项标准,体现出该地区古村落不同于其他地区项目的独特性,以及该评估标准的多元化特点;基于西南少数民族古村落世界文化遗产价值的特征分析,提出世界遗产OUV评估标准体系下西南少数民族古村落文化遗产保护方向及价值评估标准总体框架;旨在为我国古村落登录世界遗产的体系化研究和实际操作提供理论基础和科学依据,以促进民族地区乡村振兴。     

云南少数民族建筑艺术

云南历史文化悠久 ,在旧石器时代有元谋猿人。新石器时代 ,云南大部分地区就有各族的先民活动。公元前 1 2 60年左右商代新石器文化遗址证明 ,当时已形成一个较大的村落 ,人们已会建造简单的木构架房屋。·风格各异的建筑结构云南各少数民族传统木结构 ,有抬梁、穿斗、井干、人字木屋架 ,密梁平顶五种。抬梁 ,穿斗式木构架为白族 ,彝族 ,纳西族所采用 ,如白族 ,纳西族的“三坊一照壁”即三合院 ,“四合五天井” ,即由四坊组成的四合院。较大住宅则由几个三合院或四合院纵向或横向组成重院 ,彝族、哈尼族也大体相同。人字木屋架为傣族竹楼中…     

论西南少数民族水文化的社会功能

西南少数民族水文化是西南各族人民千百年来不断适应自然而创制的一系列物质、技术与制度的文化综合体,主要包括水信仰、水技术与水制度等主要内涵。西南少数民族水文化自然流淌于西南少数民族社会生活的方方面面,从文化功能论观察,西南少数民族水文化发挥着生态系统维系、物质生产促进、宗教精神寄托、民族文化传承与地域社会整合等相关社会功能。在日常具体的水事实践当中,以上几重社会功能同时联动发挥,对作为一个生态共同体的西南少数民族产生一种集生态、社会与文化于一体的综合效能。传承、保护西南少数民族水文化,要确保持续发挥水文化的原生功能,这不仅对当前人-水紧张关系的缓和有所启示,而且能为边疆民族团结、生态和谐社会构建提供借鉴。     

全球化背景下的西南少数民族传统民居色彩文化

经济全球一体化给文化领域带来了巨大的冲击，世界范围内的文化趋同现象日益加深，而各国民族文化的多样性与特色逐渐衰微。基于这样的时代背景，本文从文化的角度对西南地区传统民居色彩加以探讨，并尝试分析其特征，以应对“全球化”带来的民族文化危机。     

贵州少数民族建筑艺术

贵州是多民族的省份。贵州除汉族外 ,有苗、布依、侗、水、仡佬、瑶等四十多个少数民族 ,是我国少数民族聚居比较稠密的地方。贵州省的少数民族建筑艺术很富特色。苗族民居选址多在山坡险要隐蔽之处 ,具有防御性。房屋采用“吊脚楼” ,高四、五丈 ,低者也有二三丈 ,多为三间或五间。正屋带一间或两间稍低的“偏厦” ,楼多为三层 ,上层较矮 ,通常用来贮藏粮食。中层的中间为堂屋 ,两边为卧室。正中堂屋不便间隔 ,靠前的一面没栏杆 ,形成一个别致的木阳台 ,供人倚栏而坐 ,眺望山间风光。苗族村寨 ,多依山傍水 ,随山势变化层层升高。房屋为瓦屋…     

西南少数民族生土建筑的保护与更新实践研究 * ——以汶川县萝卜寨为例

西南少数民族地区得天独厚的自然环境、气候特征以及生土材料分布的广泛性造就了生土建筑类型的多元化,集生态、艺术、文化、技术、人文等方面于一身。本文以汶川萝卜寨为例,通过实地调研与数据整理,分析其生土聚落发展中存在的现实问题,在此基础上,提出萝卜寨生土聚落适宜性的更新策略。籍此对西南少数民族地区生土建筑的保护与更新提供借鉴。     

插画艺术中的色彩美学分析

作为设计与绘画相结合的一种特殊的视觉传达方式,插画凭借其生动的形象、直观的表现力、强烈的渲染力和独特的艺术美感而被广泛应用于社会生活的各个领域。随着人们对视觉美学要求的不断提高,插画的相关研究越来越深入,尤其是极具视觉冲击力的插画色彩。该文对插画艺术中的色彩美学进行了分析,希望能够为插画艺术的发展提供一定的借鉴。     

读辛克靖《中国少数民族建筑艺术画集》

辛克靖教授所著《中国少数民族建筑艺术画集》一书由中国建筑工业出版社于2001年8月出版，为建筑师、美术家、民俗学者……提供了一种“另类”感受。以中国白描画法来表现全国少数民族建筑艺术，辛克靖教授堪称第一人。他的这项工作不自近日始，但这本书带有阶段总结性。书的印刷、版式、装帧都很精美，颇能为本书生色。白描画法是中国特产，它与西洋钢笔画同而不同。尽管西洋钢笔比中国“刚毫”要刚硬得多，但西洋钢笔画家习惯成自然地画“块面”，看来仿佛是为了适应当年出版条件而发明这种“苦活”。中国画家因善于发现和提炼形体中的线…     

论建筑艺术的韵律美与色彩美

随着物质生活的日益丰富,人们的欣赏水平越来越高雅。与人们的生活息息相关的建筑就不仅仅拘限于过去那种单纯的实用作用,建筑的艺术性就成了衡量建筑物优劣的另一个重要标准。笔者从建筑艺术的韵律形式及韵律美感、建筑色彩对人们心理情绪的微调两个方面论述了建筑的艺术性与技术性的和谐统一,并结合古今的建筑实例,论述了建筑艺术魅力的体现,反映了当今建筑艺术的发展趋势。     

西南少数民族地区宗族研究的新探索——2016年“中国家祠文化·天柱论坛”会议综述

在中国家祠文化·天柱论坛上,专家学者们以贵州清水江流域为中心,对祠堂、族谱等宗族文化进行深入挖掘与整理,探讨其传承与保护、开发与利用的方法、路径及其实践。论文比较集中地展示了清水江流域苗侗少数民族地区宗族研究的最新成果,为西南少数民族地区的宗族研究提供了新案例。     

西南少数民族人居环境研究的文化人类学视野——以泸沽湖摩梭人人居为例

本论文在人居环境科学为基础,结合文化人类学的研究成果,将研究集中在人居研究的核心问题——人、社会上面。试图从文化的深层次构建适宜于西南少数民族人居环境研究的文化理论模型。研究以泸沽湖摩梭人居环境为例,从以下几个方面提出了理论构架的设想：“社会过程”即“生活方式”的转变过程是研究的主要对象：“社会体系”是摩梭人居环境运行机制的核心部分。“社会进化”的过程实质上反应了地域人居的演变过程;“适应机制”是人居的自适应过程：“社会结构”是构成其人居社会形态的主干。“社会功能”是泸沽湖人居环境内在的运行机制。在此基础上,提出了适于西南少数民族人居环境发展的文化控制论的命题。     

昭通少数民族文化艺术与中小学美术的对接

中小学属于基础教育阶段,中小学美术课堂汇聚着诸多民族文化元素,它们特色各异,承载着各个民族的精神与情感,是中小学生欣赏美术、学习美术、传承美术文化的重要渠道。文章以昭通少数民族文化艺术与中小学美术对接的意义为切入点,探索实现两者对接的策略,从而提高昭通中小学美术教学质量。     

西南少数民族主题建筑设计与环境艺术设计

民族的就是世界的。近年来,随着现代设计思想不断引入我国,以现代为名的民族设计思想也开始在民族地区展现。可以说,民族主题设计是现代设计与民族文化传统设计以及民族文化旅游共同交织的产物。     

漆画艺术结合少数民族文化创新体现人文教育内涵

近年来,关于人文精神的话题引起了人们极大的关注,构建青少年人文精神成为现代教育的历史使命。艺术学科是人文教育的核心学科之一,发挥艺术教育的人文价值成为艺术教育的重任。漆画艺术作为我国传统的艺术形式从传统漆艺中独立出来,在继承传统髹漆工艺的同时,与优秀的少数民族艺术内涵相结合进行创新,能够体现出艺术教育的人文教育内涵。     

浅谈素描艺术中的色彩意识

现阶段,素描已经不仅仅是一种传统意义上的基本教学方式,更是一门绘画方面的重要学科,既是美术院校各专业的基本课程,又是学生学习绘画的基础。素描包含对色彩的表达,这似乎与人们对色彩的传统认识大相径庭。把色彩的概念与黑白色调的素描结合起来讨论素描中的色彩意识似乎是不可能的,笔者正是从这个角度进行讨论,目的是使人们能对素描中的色彩意识产生新的认识。     

家居设计中的色彩运用 生活中的艺术

在居室的装饰中,色彩应当说是最富有表现力的。居室装饰不应是为了炫耀金钱和显赫,而应当是为生活方式和个性表达而设计的。富丽堂皇韵追求往往难以给人留下深刻的印象,只有能展示个性忧的表现才使得居室具有个性的灵魂。色彩在居室中属于那种灵魂中的精华——生活中的艺术。美好的色彩能唤     

试论色彩在油画中的艺术表现

色彩在油画中的作用不容忽视。在油画创作过程中,创作者应把握好色彩运用技巧,巧妙地运用色彩的艺术表现力,从而使作品富有内涵和生命活力。文章对此进行了分析研究。     

石材装饰艺术中的色彩设计

本文对石材色彩表达进行了论述,并把色彩与情感进行了归纳和分类。同时对石材品种按色彩进行了分类,包括红、黄、绿、蓝、白、灰、黑等系列。绘制了色感度和形感度与感知度时间关系曲线。由此说明最初引起人们关注的物体主要由色彩决定。对几种色彩搭配进行了设计。阐述了石材色彩设计中几种艺术风格和现代设计理念。