民系文化交汇地区的民居建筑适应性初探 ——以粤中客家民居为例

广府民系与客家民系是岭南地区非常重要的两大汉系分支,粤中地区作为广府文化和客家文化交汇的地带,其民居建筑类型受到了来自两种文化的双重影响,产生了不同于典型广府民居或客家民居的民居建筑变异体。选定广客交汇的粤中惠阳、龙岗及坪山等地区的20余座客家民居为研究对象,探求了客家与广府文化的交融之中该地区客家民居建筑所产生的适应性衍化及变异。归纳总结出民系文化交汇地区的民居建筑的适应性规律,以丰富民系文化范畴的民居建筑研究。由于研究对象仅局限于惠阳和深圳,在结论的普适性上还亟待研究地域范围的扩充。     

梅州殿式建筑木构架特征对比分析 #

对梅州灵光寺大殿、兴宁学宫大成殿、长乐学宫大成殿等三栋殿式建筑的平面形制、构架特征、营造尺度进行分析。通过三者之间及与岭南其它地区殿堂建筑的比较研究,探究其建筑特征与源流。得出灵光寺大殿受客家移民文化影响,具有早期建筑特征,而另外两个学宫大殿,由于清末兴宁盆地与广府地区交融密切,具有岭南殿式建筑的普遍特征。     

粤西南祠庙平面特色研究

粤西南地区是广东广府文化的一个亚区域，民居建筑呈现广府文化特色，但是又具有鲜明的地域特色。文章通过对粤西南一些代表性的祠庙建筑进行平面特色的研究总结，主要发现粤西南祠庙普遍使用拜亭连接空间，加强室内空间的连续性、祭拜空间的舒适性，从而深化粤西南祠庙建筑特色的认识。     

广府传统村镇公共空间艺术及审美的历史演变与传承研究

本文主要分析广府村镇公共空间在唐宋、明清以及近代三个主要时期的生活情景、文化特征、艺术特色与审美因素,从中总结广府公共空间审美从追求人地和谐的"真美",到注重社会传承的"意美",最后到追求世俗享乐的"物美"的历史演变过程,以及面对当今美丽乡村建设时应该从广府文化特色出发,摒弃奢华享乐的物质追求,结合"真美"与"意美",去创造出符合这个时代广府文化审美的空间形式。     

樵山石——南海博物馆设计

广东自古有“南、番、顺”之说,南海则是岭南文化、广府文化的重要代表地区,孕育了康有为、詹天佑、黄飞鸿等众多历史名人.南海博物馆以展示南海地区悠久的历史文化、西樵山文化、广府文化为主题,是集收藏、保护、研究、展示和学术交流为一体的多功能综合性博物馆.项目位于距广州市约50km的西樵山5A级风景名胜区内,自然环境条件十分优越.     

“粤·读·家”文化策略推进研究

粤语又称白话、广东话、广府话、广州话、唐话等,是广府民系的母语、广府文化最重要的载体,乃广府民系最基本标志性的文化识别,这一文化识别从多个层面展示了广府民系的社会文化、生活习俗与思想观念等。粤语也是能打开保护与传承广府文化的通道,在幼儿期间,最适合的粤语学习内容是粤语儿歌、粤语童谣、粤语讲古等,将这些内容以适合幼儿的方式融入幼儿期内,适度挖掘广府文化底蕴,在幼儿心中播下保护传统文化的种子,借此把"粤·读·家"文化策略推进幼儿园实施。     

广府风土建筑谱系特征及其源流初探

我国各地风土建筑作为历史文化遗产重要的一部分,亟待进行系统化的研究和保护。利用历史地理学的方法来探讨区系划分和建筑谱系归类等问题,结果显示出粤中广府地区确实存在一个相对独立的风土建筑谱系,并阐述了其特有的基质特征和文化特性。该文分析了谱系与文化、地理等方面的关系,厘清了广府风土谱系的影响范围和谱系中心。     

广州光孝寺屋脊灰塑艺术探析

广州光孝寺屋脊灰塑是广府地区佛教灰塑装饰的代表。以实地调研为基础,运用文献分析法,从装饰题材、装饰位置、表现技法、灰塑造型、纹样特征等对光孝寺建筑年代较早大雄宝殿、六祖殿和伽蓝殿的屋脊灰塑进行梳理和分析,深入探究岭南渔文化和海洋文化等地域性文化特征对广府灰塑装饰的影响。     

浅谈博白客家传统建筑与广府文化的关系

传统文化与建筑文化是现在人们生活中的重要一部分。本文谈到了博白客家传统建筑与广府文化的关系。博白是一个广府人和客家人混居的地方,这里,有两种文化共生的土壤,他们都经历了多年的融合和碰撞,并行发展着各自文化的内涵。     

广府地区传统建筑灰塑制作与修复工艺

灰塑是广府地区特有的一种传统建筑营造与装饰技艺。灰塑适合广府地区的气候特点,又因其制作成本较低,普遍使用在广府民居、祠堂,作为装饰,表达着人们对福寿安康、儿孙满堂等美好的盼望,同时起到一定保护建筑的作用。灰塑的制作工艺是广府地区长久以来人民智慧的结晶,不仅造型精美、题材广泛,还结合彩绘,为广府传统建筑增添了艳丽夺目而活泼的色彩,是岭南建筑技术与艺术结合的产物。     

岭南广府地区传统聚落中的生态智慧探析

该文以岭南广府地区具有代表性的传统聚落为研究对象,以传统文化为背景,从环境、聚落、建筑等方面探析其中蕴含的生态智慧,揭示出广府地区传统聚落和谐务实的环境生态理想、适应地域的聚落生态格局、创造舒适的建筑生态措施,以期为当今岭南地区的建筑设计提供借鉴。     

广府古城风貌保护与利用研究

永年广府古城是邯郸地区具有天然湿地特色和历史文化沉淀的古代城池,是邯郸历史文化名城价值内涵的重要组成部分.通过文献溯源、实地调研等途径,梳理广府古城风貌要素,结合古城现状,分析风貌价值特色,提出广府古城风貌的保护原则、方法与利用策略.在当今城市风貌缺失,亟待发掘和保护的背景下为邯郸城市风貌特色的完善做出有益的尝试.     

佛山历史聚落形态类型研究

长期以来,对佛山地区甚至广府地区的聚落布局研究,仅重视梳式布局与河网水乡,对其他布局形式缺乏全面的梳理。我们将佛山地区作为广府地区的一个典型做全面梳理,以期掌握广府地区聚落类型衍生、融合与演变的脉络。文章以类型学方法讨论之,根据佛山历史聚落的建筑肌理、组合方式和朝向等要素,将佛山历史聚落的形态分为4种类型:梳式聚落、棋盘式聚落、河网水乡聚落和围屋聚落。     

广州2010年亚运会运动员村设计理念探讨

地域文化是动态的、不断发展的,是在不断创新、不断吸收中逐渐积累起来的。地域文化不是一种固定的模式,也不仅仅是一种"文化遗产"。对于广府地区的人居环境设计,只有创造性地发展广府地区的文化才能使其保持魅力。要在现代科技的支持下,结合未来世界文明的发展趋势,重视吸收地域环境文化的优秀传统,努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点,不断地探索传统审美意识与现代审美意识的结合方式,更加准确地分析出岭南地区的地域特性,用其长,避其短,总结出更为科学、更为适宜的人居建筑设计思路。本次亚运城运动员村的建筑设计是广州设计师对于21世纪广州人居文化的一次科学阐述。     

广州从化地区传统民居建筑类型及其特征研究

基于汉族民系文化分区的概念,广州从化地区的传统村落分布于广府文化主导区、客家文化主导区、广客文化交融区三大片区。广府文化主导区的传统建筑类型主要以“三间两廊”建筑为基本居住单元,独立式祠堂统率居住建筑群,庙宇、更楼、炮楼等于村落外围守护村落;在客家文化主导区内,集祠祭、居住、防卫功能于一体的方形围屋是主要的建筑类型,堂横式方围主从有序,排屋式方围空间均齐;在广客文化交融区内,往往多种建筑类型及形制共存一村,相互融合,如客家祠祭空间受广府文化影响,出现了堂屋从堂横屋形制中独立出来作为祠祭空间的现象。     

广府地区传统村落的气候适应性空间系统研究

广府地区传统村落位于珠江三角洲平原地带,是岭南四大文化体系中广府文化的典型空间载体。研究目的为,在论证广府村落对岭南湿热气候的气候适应性基础上,探讨其空间与尺度的组织规律。方法上,在实测调研基础上,对相关案例的热环境与风环境进行数值模拟,论证其空间系统的气候适应性,并归纳总结其组织方式与尺度规律。进而,对村落的空间比例与密度分析,显示冷巷与院落的组合为湿热地区的高密度村落布局提供了一套有效的防热、通风策略,对村落内部的微气候具有明显的调节作用,从而为本地区城镇化建设提供有价值的空间组织模式。     

广府神庙建筑的形制研究

广府地区的神庙建筑数量众多，在民间生活中发挥着重要的作用，是广府地区社会空间中最常见的公共建筑之一。神庙建筑在漫长的历史发展中形成了成熟的形制特征，文章细致地梳理了广府神庙建筑的平面类型、构架类型与立面特征，形成针对广府神庙的初步研究。     

广府地区传统村落文化景观的演变、异变与突变

广府地区是文化地理学根据方言类别进行分区的结果,该地区的边界地带还包括客家民系、广客交融民系、沙田民系。研究在深度调研区域内437个样本的基础上,通过ArcGis地理信息平台,对广府地区传统村落文化景观要素进行分析发现,在文化延续性的基础上,主流文化景观内部发生文化演变现象,以适应不同的自然气候和地理环境;主流文化景观边缘发生文化异变现象,以平衡相异的社会文化和民俗习惯;主流文化景观局部发生文化突变现象,以应对地方的人群歧视和生存限制。在这个过程中,边界和水、驿道在文化传播中具有固化与同化的辅助效应,这对更深入理解区域文化景观传递提供了新的视角。     

广府疍民人文性格的空间转译研究 以广州紫泥堂艺术小镇民宿“疍居”为例

疍民是广府人的一支重要祖先，疍民文化源远流长，拥有7000年历史的疍民有着与水共生独特的人文性格。研究以广州紫泥堂艺术小镇民宿“疍居”的建筑设计过程为例，提出顺应自然的生态设计、人文精神融入空间设计、提升人居环境的材料应用等主要设计方式。对疍居民宿建筑设计进行大胆探索与创新，剖析广府人低调务实、能藏能忍、豁达开朗、敢为人先的人文性格特征，通过空间设计进行人文性格的转译，并以此唤起广府特有的疍家文化时代记忆，为建筑空间设计融合地域人文性格设计提供实践经验与方法借鉴。     

广府地区传统建筑壁画匠作源流初探

广府地区的传统建筑上留存有众多清代至民国时期的壁画作品,尤其是晚清时期的作品数量更多。这些壁画作品水平参差,有些为乡人自行创作,也有的出自专业匠师之手。这些匠师中不乏技艺精湛者,其作品具有较高的艺术价值。一般有作者署名的壁画质量较高。文章抽取了广府地区的170幅有作者署名的传统建筑壁画作为抽样案例,通过实地调研、数据统计、图像对比、逻辑推导等方法,对广府传统建筑壁画的兴盛时期、题材、画师流派、摹本与创新精神4个方面进行了探讨。探析广府传统建筑壁画职业匠师的源流及其技艺特点,是研究广府地区传统壁画技艺的关键环节,也是对传统建筑壁画这种脆弱的艺术遗产进行保护的基础。