五行系统的建模与求解

使用数学方法来研究中国古代的五行学说,对五行系统演变的规律予以量化并建模。使用经典常微分方程理论对模型求解,通过对解进行分析和讨论得到了一些结果。这些结果可对中医学基础理论的研究提供一种辅助手段。     

基于中华传统五行理论的大学生职业生涯规划探析

职业生涯规划是大学生进行学习、求职、就业及职业发展的重要环节。文章基于中国传统五行理论框架,综合运用SWOT分析、CIS设计、PDCA循环等多种理论和方法,探讨大学生如何进行职业生涯规划,提升综合素质,实现职业生涯的可持续发展。     

浅谈五行学说对中医四时饮食养生的指导作用

养生者要修身养性、形神共养,才能增强体质、预防疾病、促进身心健康。五行学说是用五行归类推演法和生克乘侮原理,阐释自然界的方位地域、季节气候与饮食养生的关联,指导人们春夏养阳、秋冬养阴。遵循五行学说,可有效地预防四季邪气的侵袭、纠正体质的寒热偏差,从而使机体各脏腑功能协调并与自然达到均衡和统一。     

五行与五德——管窥儒家人文思想之自然观内涵

中医常以目属木,鼻属金,耳为水性而口为土,舌为火性。然《说卦》传则以"离为木,兑为口。"离卦为火性,兑卦属金性,如此则是眼为火,口为金。似与中医相悖,细究其矛盾背后实乃体用之异,眼兼木火,木为体而火为用;口兼金土,土为体而金为用。体用之说乃中国传统文化思想之核心所在。以易学自然观综合二者,可为儒家人文学说寻一天地自然之本体依据,以体用关系出发探究五德之自然观内涵,则可管窥中国传统思想天人合一之路向进程。     

论道家辩证法对大学生人文精神培养的启示

解读了老子<道德经>中"有无相生"的朴素辨证思想,分析了目前部分大学生对人文科学的"战略短视'现象.提出继承和发扬"有无相生"的朴素辨证思想,在注重自然科学发展的同时,加强人文科学教育,努力培养大学生的人文精神.     

五色与五行

“五色”体系的建立是中国对色彩科学史上的重大贡献 ;“五色”与“五行”的配属表明中国古典色彩具有丰富的文化内涵。     

邓析的"两可之说"——从塞尔的言语行为理论看

古往今来,人们对邓析的"两可之说"存在一些争议,有人认为它是一种诡辩,有人认为它是合情合理的.用塞尔的言语行为理论分析邓析的"两可之说",其结论是:邓析的"两可之说"并不是诡辩.     

老子辩证思想体系探析

阐述了老子关于"道生万物"、"有无相生"和"无为而无不为"的基本思想。老子以"道"为万物的根源、世界的本原,认为世间万物是相互对立、相互依赖的,提出了"无为而无不为"的辩证治国之道。老子的辩证思想奠定了我国辩证思想发展的基础。     

试论佛教"自度度他"的现实意义

随着现代社会的发展,人们面临的问题也越来越多.意义的虚无使得人们陷入了深层次的痛苦与烦恼之中,精神家园的失落使得当代人不知怎样去拯救自我.面对这样的境况,可借鉴佛教"自度度他"之说.佛教"自度度他"思想给予了我们现代人文化资源和启示,对我们的精神修养、日常生活、社会和谐都有启迪.     

“滋”、“味”考——兼论先民对五味的理性思考

"滋"之本义始于器皿盛水外溢之状(益)、草木滋长于野之势(兹)的联想;"味"之本义始于稼穑秋熟发出的香味。中国传统哲学中"五行"观在其早期形成中,对酸、苦、辛、咸、甘五字的形与义皆有不同角度和不同程度的影响,而"五味"间的内在关系、调味与养生之道在其古文字中已有所表现。     

两汉灾异观的形成

两汉灾异频发,以震灾、旱灾、水灾和蝗灾为多,严重影响了人们的经济社会生活。在儒家传统天命观、天文历法知识的成熟和树立天子权威、制约天子权力三者的共同作用下,形成了以"天人感应"为主流思想的灾异观,不仅对两汉的政治、经济、社会、思想产生了深刻的影响,并对此后两千多年的封建社会持续发挥着深远的影响。     

论蕅益智旭对"天命之谓性"的阐释

《中庸》提出的"天命之谓性"一直是儒学的重要思想主张.蕅益智旭以出家人特有的方式对"天命之谓性"命题进行了诠释.他将儒家所说的"天"区分为苍苍之天、主善罚恶之天、本原之天,主张生之谓性、性体用说、性善恶论以及性相近之说.智旭是站在佛教世界观的立场上诠释儒学"天命之谓性",其本义是在介绍佛学,藉儒说佛,会通儒佛.     

"以禅喻诗"的三性说

本文通过回顾禅学和诗学之间的相生相倚的渊源关系,认为严羽的"以禅喻诗"说,以"妙悟"为核心理论,把审美活动按照层次分为两个阶段,是审美主体与审美本体的有机统一.     

“以禅喻诗”的三性说

本文通过回顾禅学和诗学之间的相生相倚的渊源关系,认为严羽的"以禅喻诗"说,以"妙悟"为核心理论,把审美活动按照层次分为两个阶段,是审美主体与审美本体的有机统一。     

邓小平中国特色社会主义理论中的和谐观探微

中国改革开放的总设计师邓小平提出了"建设有中国特色的社会主义"的理论,他的"社会主义本质论和初级阶段理论"、"社会主义全面发展理论"、"改革开放理论"等重要逻辑论断中蕴涵着丰富的和谐思想。研究邓小平中国特色社会主义理论体系中蕴涵的和谐思想对于今天更好地全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

文化强国中的“文化领导权”

"文化领导权"思想是西方马克思主义理论家葛兰西所提出的独创性理论。他以市民社会为理论出发点,提出了以有机知识分子为领导,通过阵地战的方式来夺取文化领导权。葛兰西理论对建设社会主义文化强国具有借鉴意义。     

漫话胡床与交椅

胡床,又称交床、绳床,由八根木棍组成,坐面为棕绳联结,可以折叠,张开可坐,合起可提,使用方便。从胡床可以方便携带的特点不难看出,它应当源于经常迁徙的游牧民族,所以应该是从游牧民族传到中原来的。《后汉书·五行志》载:"汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……,京都贵戚皆竟为之。"可见,至少在     

柳宗元的哲学思想及其历史地位论析

柳宗元是唐代杰出的唯物主义哲学家,他坚持元气唯物主义世界观,继承和丰富了荀子、王充、范缜的无神论思想,提出了超越前代唯物主义哲学家的重"势"的进步社会历史观。他的哲学思想在中国哲学史上具有重要的历史地位。他注重理论与实践的结合,为改革中唐的政治奋斗了一生。     

王季烈简论

王季烈是近代戏曲研究中无法忽视的人物,其研究理论具有系统性和创新性,尤其是他提出的"主腔说"更为后人所称许。其戏曲理论《螾庐曲谈》有很多观点被后来的研究者奉为圭皋。但由于人生观所限,王季烈的政治思想落后,误入歧途,为学人诟病。本文从王季烈的生平入手,简要介绍他的戏曲理论研究,从其生平重点讨论他的人生观。     

王明错误思想在统一战线理论中的表现

"统一战线"思想作为王明认知度较高的贡献之一,对党的革命工作有过一定指导作用,但是,在这个理论中贯穿着他的"左"倾与右倾错误思想,给党的革命事业造成了严重危害。阐述了王明在统一战线理论中的"左倾"与右倾错误思想的表现。