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巴楚在三峡地区的军事争夺和文化交融--关于巴楚关系与巴楚文化之探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
半巴半楚:古三峡民族结构之主体古语有曰:物以类聚,人以群分。人的民族属性是区分不同人群团体的主要标志。在古文献中,对“民”和“族”的概念均有记载与阐述。《说文解字》释民曰:“民众萌也。”意译为:民,象众人懵懵的样子。段玉裁注笺:“疑象草木萌芽之形。”可见古时的“民”已有人群的念意。《诗经·大雅·生民》:“劂初生民”所问的就是周族的祖先为谁所生。“族”的含义就是宗族,《尚书·泰誓》:“罪人以族”,其意为一人有罪株连其家族。《诗经·周南·麟之趾》:“振振公族。”此公族也是宗族之意。在原始氏族社会时期,“民”和“族… 相似文献
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我在少年上学时代,就听老师讲,那东岳泰山是“君为五岳首,客从四方来”。其气势磅礴,风光壮丽,“万代瞻仰”,游人不绝。且有一则谜碑,象宝石一样嵌在“青壁丹崖”之中,此乃“虫二”二字碑谜。谜底猜者各异。半个世纪过去了,始终未能去泰山。但有幸在我垂暮之年,乘在山东开会之便,能够领略泰山风光。时过万仙楼,即“蔚然深秀,渐入佳境”。眼前呈现出奇峰临空,松柏葱茏,深谷涧鸣,鸟语花香,天然造化如此之妙,真乃是“千山闻鸟语,万壑走松风”的艺术画廊。此时,再翘首遥望“天近云低”的南天门,真若高峰隐寺,“云海”时现,欲掩欲露,酷似仙山琼阁,天上人间。难怪游乐其间,留恋忘返…… 相似文献
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都江堰作为我国古代优秀水利工程代表,其建筑和治水思想,蕴含着丰富的哲学思想,“道法自然”就是其基本内核。老子说:“域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子》第25章)。在人、天、地、道的关系中,人的行为必须遵循天地大道的运行法则,实现与周围环境相协调,做到“于自然无违”(王弼《老子注》)。都江堰“乘势利导,因时制宜”,“先天而天弗违,后天而顺天时”,成功 相似文献
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在水利工程、环境保护、工、农业供水以及水文地质工作中,常要求对水质作出正确的评价,以满足国民经济各部门的需要。目前的评价方法大都是根据简单的临界判据进行评价。这些方法给人以清晰、准确之感,但实际上这种清晰、准确之感是人为的、不客观的。因为象“污染程度”、“水质分级标准”等都是一些模糊概念,使得我 相似文献
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1998年贵州省制定的能源政策是:“电力工业要在大力开拓市场的基础上,进一步推进煤电结合,大力发展火电,积极开发水电,加强电网建设,力争5年新增发电装机容量200万kW。”对此,我个人认为,对水电资源相对丰富的贵州,现阶段应提大力发展水电,应将优先发展水电作为一项基本政策。贵州素有“天无三日晴,地无三里平”之称,它形象地概括了贵州省的地形、气候特点:“地无三里平”说明地形高差大,“天无三日晴”表明雨量丰富,而有了水量,有了落差,就具备了能量。不计小型水电站,贵州可开发的中型以上(大于2.5万kW… 相似文献
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