少数民族民居环境艺术（四）：拆装移动的少数民族民居环境艺术（上）

本文阐述了形成拆装移动民居环境艺术的潜在生态学原理，并从选址布局及形态特征．室内空间布局与装饰陈设．材料拆装架设及其相互间的异同等方面系统地分析梳理了蒙古包．藏族及裕固族毡帐等少数民族民居环境艺术。     

少数民族民居环境艺术（三）——土石砌筑的少数民族民居环境艺术（下）

羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县和汶川县，布依族主要聚居在赛州省黔西南两个布依族苗族自治州以及贵州的都匀．独山．平塘．镇宁等地．本篇从民居的选址布局及形态特征．类型样式、结构材料．室内空间布局与装饰陈设以及民居作为一种适应环境的生存方式所展现的文化根性等方面系统梳理和解析了羌族的碉楼与布依族的石板房建筑。     

传统民居与环境艺术

传统民居强调与自然环境的结合，尤为重视四周山水的形态．建造者多以风水理论为依托，采用拟人的手法，通过传统艺术中“意象”的概念和规则，创造出优美的居住环境和高层次的艺术境界。     

徽州明清民居瓦作工艺技术（下）

二、瓦作工艺技术应用瓦作的墙体砌筑到了清代就改变了明代开砖“灌斗墙”的做法,以“鸳鸯墙”和“单砖墙”来砌筑。“鸳鸯墙”又称“女儿墙”,其墙体宽度约七寸,砖长八寸,宽五寸、厚二寸,俗称二五八砖。到了晚清,已将其砖尺度改小至七寸、宽四寸、厚一寸(鲁班尺),俗称一四七砖。这些不同尺寸的砖均属墙体砌筑用,如马头墙、一线拔檐或间壁等。     

中国传统民居概论（下）

中国传统民居概论（下）汪之力（接上期）１７．傣族于栏竹楼：傣族聚居在云南南部西双版纳与德宏地区。地处热带，炎热多雨，民居为干栏式竹楼（图１６），其布局大致与壮侗苗族木楼相似。竹楼规模由立柱多少决定，通常柱距１．５米，前后５～６排，排距３米，用柱４０～...     

新疆少数民族民居采风

1堪称为中国北极乡的“禾木”乡图佤族村落 禾木乡是中国西部最北端的乡,总面积3040km^2,全乡现有1800余人,其中蒙古族图佤人有1400多人,以蒙古族图佤人和哈萨克族人为主。     

波普艺术与室内设计（上）

本文论述波普艺术的理念对室内设计的影响．并分析“现成事物”、“拼贴集成”、“机械复制”等波普艺术手法在室内设计中的应用。     

当代中国室内设计（1）发展中的中国环境艺术

高速发展的我们室内设计事业倍受世人关注。今年本刊将连续刊登深圳大学教授、博士生导师、资深高级室内建筑师吴家骅先生的系列文章，谈发展中的中国环境艺术。本文是其开篇，下面将谈的话题有文化就是魅力、技术也是艺术、“表现”成为“主义”、温情主义-感情的归缩、唯美主义的传统、象征主义的幽灵、超越现实的欲望等，敬请关注。[编者按]     

波普艺术与室内设计（下）

上期文章概述了波普艺术的创作理念对建筑室内环境设计的影响，分析“现成事物”、“拼贴集成”、“机械复制”等波普艺术的一般手法在室内设计中的运用。文章追朔波普艺术的发展历史，其起源于英国，真正的繁荣在60年代的美国。波普是一个全方位的文化概念，实际包括了“新达达（Neo—DaDa)艺术“、“新写实主义(Neo—Realism)”和“集成艺术”(Jhe Art of Assem-blage）等内容。即由大众传媒所创造出来的“大众艺术”（Pop-ular Art）的简称，也是一种商业消费社会的艺术。波普艺术指出“艺术即是生活”的口号！既混淆了艺术与生活的区别，也拓展了艺术的内涵，它不仅是许多前卫艺术的直接源泉，也对建筑设计和室内设计产生了深远影响。文章论述了建筑的室内室间与人的日常生活有最直接的关系，提出将“艺术还原为生活”这种概念与波普艺术理念正相契合的观点，并列举了“现成事物”、“拼贴集成”、“机械复制”等制作手法的核心内容和在室内设计方法中的体现，并用某些建筑大师作品中的内在设计要素加以印证、是该文涉及的主要创新点。     

徽州明清民居瓦作工艺技术（上）

位于皖南山区的徽州,是一个历史悠久且有着相当稳定性和独立性的区域,这里自秦设黟、歙二县,历经各朝至明清达鼎盛时期,并以其灿烂的、相对独立徽州的文化而被誉为“东南邹鲁”和中国封建社会晚期的一颗“夜明珠”。与之相适应徽州的传统建筑艺术,在     

观湘西民居环境有感于城市环境设计

引论近些年来，城市环境问题日益严重，自然景观和人文景观不同程度地受到破坏，人们在生理及心理等行为上也受到不同程度的影响，对于环境问题，人们在深感忧虑的同时，存在着消极和积极的态度，消极者逃离“城市荒漠”，向往田园生活的“净土”，积极者努力寻找一条与自然更为协调的、可持续发展的道路，即城市环境生态化设计。在探讨城市环境设计之前，我们试以湘西民居环境为例，分析人们所向往的田园生活净土的“村落环境”，通过对比从侧面反映“城市环境要与自然有栩结合，并创造富有时代感和地方特色”这一观点。湘西民居环境是一种…     

清朝木雕民居——“千柱落地”初探

浙江省东阳县,两百多座遐迩闻名的明、清木雕民居建筑当中,有座俗称“千柱落地”的,特色别具,勘推孤例。这座民居原叫“德润堂”,因规模宏大,有六百多只柱脚,故被老百姓誉为“千柱落地”。建于清代乾隆年间,距今二百三十年左右。距东阳县城东门十多公里,藏在连绵不断的丘陵的绿色皱褶里。现在住着三十多户农家,一百四十来人。村名“陈落畈”,也有叫“下石塘”的,归今蒋村分管辖。“千柱落地”座北朝南,建在一个又低又矮又小的     

贵州少数民族建筑艺术

贵州是多民族的省份。贵州除汉族外 ,有苗、布依、侗、水、仡佬、瑶等四十多个少数民族 ,是我国少数民族聚居比较稠密的地方。贵州省的少数民族建筑艺术很富特色。苗族民居选址多在山坡险要隐蔽之处 ,具有防御性。房屋采用“吊脚楼” ,高四、五丈 ,低者也有二三丈 ,多为三间或五间。正屋带一间或两间稍低的“偏厦” ,楼多为三层 ,上层较矮 ,通常用来贮藏粮食。中层的中间为堂屋 ,两边为卧室。正中堂屋不便间隔 ,靠前的一面没栏杆 ,形成一个别致的木阳台 ,供人倚栏而坐 ,眺望山间风光。苗族村寨 ,多依山傍水 ,随山势变化层层升高。房屋为瓦屋…     

新疆少数民族建筑艺术

编者按:本刊自第八期开始开设了“到西部去”一栏,由于篇幅有限不能尽揽西部丰富的民族建筑艺术,为此本期特设“西部民居采风”系列,着重介绍西部少数民族的民居建筑特色。本栏目作者辛克靖先生系华中科技大学教授、中国民族建筑学术委员会委员、世界艺术家协会理事,长期潜心于建筑艺术、民俗民居的研究,在我国民族建筑的绘画创作方面卓有成就。应本刊特别邀请专门撰文,在此深表谢意。     

艺术十讲（一）书法

永恒与消亡都属于人生的终极思考．也是艺术思维的基本范畴。到底在者之间如何选择．取决于我们的人生观。它将决定人们的艺术思维。我以为,“消亡”是肯定的”永恒“只是一个梦·埃及的法老、中国的秦始皇们的梦。     

贵州民居扫描（一）

贵州是个多民族的省份,少数民族人口约占三分之一。贵州各个少数民族的民居建筑,具有各自的地方特点和民族特色,不失为中华民族建筑文化百花园中的璀灿奇葩。本文仅就人口较多、分布较广、历史悠久的苗、布依、仡佬、彝等4个少数民族的乡间传统民居作一横向扫描。     

邮票上的民居——蒙古民居

蒙古包:古名“穹庐”、“毡帐”、“毡包”、“毳幕”等。是我国蒙古族、哈萨克、塔吉克等民族牧民居住的帐篷。 蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼:“包”原为“博”、是满语“家”、“屋”的意思。蒙古语称之为“蒙古勒格尔”或“本布根格尔。     

徽州民居建筑雕饰艺术管窥

近年来,徽州民居村落以其明清风格的犹存不废吸引了众多的游访者,而其中丰富多彩的建筑雕饰,更是因雕作手法的高超和文化内涵的深厚而备受人们关注,成为徽州民居蜚声中外的一大特色。 汤显祖一句“一生痴绝处,无梦到徽州”,已可见其自古而来的魅力。徽州地处黄山脚下、新安江畔,自然环境优美,又有着悠久深厚的文化积淀,有“程朱故里,东南邹鲁”之称,     

论中国园林的动物造景艺术（下）

以上所述“五德”、“九德”之说,如果说比较抽象,那末,以下所述,则较为具象,现谨分类缕述之。1．情操高洁的自况这可以有“仙禽”誉称的白鹤为例,古代文人们称赞它：“出间靖节性,孤高伯夷心”;“岳湛有仙姿,钧韶无俗音”;“腾汉雪千丈,点溪霜半寻”;“端如方直臣,处群良足钦”。（欧阳修《鹤联句,同范仲淹。胜宗谅川这三位北宋著名政治家,将白鹤形容为：形态“有仙姿”,鸣叫“无俗音”,白羽“雪千丈”,节操如隐士林和靖,高洁如遁逃名利场的伯夷,秉性端方如“直臣”,因而处群“良足钦”：“鹤立鸡群”,受到群类的钦佩…     

始兴县客家清代民居建筑客厅装饰艺术及其传说

广东始兴县客家清代民居建筑的客厅上的瓦檐处,开有一个长0.8至1.5米、宽0.15至0.3米的“天窗”。主要起通风透光作用。天窗下的墙壁上,在面积长1.5至2米、宽0.5至1.5米范围内,古代匠师们用灰塑堆塑有立体的人物、动物、植物、宫殿、园林、山水、村庄等图案,并施于各种颜色彩画或写上诗句、名言警句等。显示华丽多姿、景色别致的特点、俗称“天门阿公”或“天檐阿公”。具有奇特的客家文化艺术特色。