民国时期西方建筑文化在武汉的渗透——以武汉教堂建筑为例分析

本文主要研究当时建造且现存的宗教建筑。追溯其历史沿革,并以民国时期武汉宗教历史建筑来对比同时期中西方建筑文化的差异;对比武汉教堂与中国同时期其他地域教堂建筑从中看中国传统建筑形式与西方建筑文化的融合。并对民国时期宗教建筑作为历史时期城市物质存在进行鉴定,追溯武汉民国时期宗教历史建筑在中国建筑史上的影响以及研究现存民国宗教历史建筑的可行性保护方案。     

合肥政务文化新区的一座小教堂

随着基督教的发展，基督教教堂建筑历经1000多年的时间，建筑形式有了很大的变化。但是，建筑形式的变化并没有使它们脱离功能使用的要求。介绍了合肥市政务文化新区的一座小教堂，这座小教堂在建筑形式上体现了现代建筑的造型特征和时代精神，同时又满足了基督教教堂宗教活动和宗教精神的要求。     

龙山教堂——盛满光的石器

也许有人觉得在当今中国大规模高速建设的住宅区内建造一座赋有西方宗教文化内蕴的教堂建筑是一件不可思议的事,但是这件事确实发生了。     

北京龙山教堂

富有西方宗教文化内蕴又独具圣灵气息的教堂建筑,诞生在北京怀柔旅游风景区大规模低密度别墅区——龙山新新小镇中,在中国式高速度、大批量的开发模式中营造出人文色彩的文化氛围.     

上帝之家 中海重庆黎香湖教堂

<正>教堂,是被誉为"上帝之家、天堂之门"的地方。教堂建筑常见于西欧众多国家的闹市中心,几乎可以说是随处可见。教堂以其极富历史与艺术价值的建筑形式向人们展现着城市与宗教的发展与变迁。宣扬基督教精神的同时,这些令人惊叹的建筑也是欧洲中世纪基督教美学的最集中体现和最高代表。抱着对宗教精神的敬畏和对现代美学的追求,不少建筑师都曾涉足教堂的设计:柯布西耶的朗香教堂,迈耶的千     

东正教“圣母大堂”折射的拜占庭建筑艺术

东正教自二十世纪初期传入中国，目前在上海乃至中国的影响已日渐式微，然而在上海这个“万国建筑博览会”的艺术殿堂中，东正教堂特有的拜占庭建筑风格无疑占有重要的一席之地。以新近修缮的优秀历史建筑——上海新乐路东正教堂（圣母大堂）为例，并将之与哈尔滨索菲亚大教堂及上海皋兰路圣尼古拉斯教堂进行对比，解析拜占庭建筑艺术风格特征，探索东正教宗教文化特点，体现出建筑历史渊源、文脉特征的查考对优秀历史建筑保护的重要意义。     

用卡拉拉白大理石和斑岩装饰的乡村纪念墙和教堂

这个多年前在意大利本土被评上的世界大理石建筑装饰奖的建筑——乡村教堂和纪念墙,具有浓厚的南欧宗教文化色彩。     

从阿姆赫斯特第一教堂建筑的变迁思考城市建筑的演变

建筑作为城市的一个组成部分,在其建设过程中,不可避免地受到城市地域环境和人文因素限制的影响.阿姆赫斯特第一教堂经历了从1739年至2012年270多年的历史,通过对阿姆赫斯特第一教堂建筑历史的发展追述和利用改造,以及对该教堂建筑所承载的历史文化的挖掘和认知,能使我们更好地了解第一教堂建筑的改变是如何适应人类的需要,以及它们与时代文化的关系,最终使我们懂得如何利用我们的智慧创造更多更美好的现在和未来.     

中国古代的宗教建筑

宗教建筑是人类宗教意识、审美观念、风俗习惯、建筑技术的集中体现，在建筑史、尤其是古建筑史、文化艺术史中占有重要的地位．我国古代的佛寺道观、清真寺等宗教建筑，更是中华民族传统文化、灿烂古代文明的凝聚和结晶，展示着我国劳动人民和古代建筑匠师的智慧和高超技艺。这些建筑中不少是属于国家重点保护的文物，具有历史、艺术、科学价值，记载了我国传统文化与外来文化的交出及发展。世界上的大多数宗教，都引导人们去寻求脱离人间苦难的美妙世界，作为宗教活动重要场所的守观教堂等宗教建筑，是这种宗教观念和需要的物化形式，为此…     

八至十四世纪恢复人文主义的教堂建筑艺术

本文分析了中世纪西方社会在宗教主宰下的建筑艺术发展环境及教堂建筑设计特征,展现了八至十四世纪恢复人文主义的教堂建筑艺术。