论亚里士多德的友爱观

对友爱的认识,在亚里士多德的伦理思想中占有极其重要的地位。亚里士多德把友爱看作是人们＂生活所必须的东西＂。他区分了友爱和爱,把友爱划分为有用的友爱、快乐的友爱和德性的友爱三种不同的类型,并阐述了它们各自的特点。他的友爱观对古代希腊城邦社会产生了重要影响,对于我们今天的和谐社会建设仍有重要的参考价值。     

从培根的哲学批判看归纳法与演绎法的统一

培根曾对亚里士多德哲学的方法论进行了严厉的谴责与批判,但这并不意味着他对传统哲学方法论的全盘否定。培根的批判从个人偏见转向了分析时代的局限,态度由偏激转向了冷静,这是值得肯定的。他在批判传统方法论的同时,实质上也把归纳法与演绎法统一了起来。     

论柏拉图三位一体的戏剧思想及其对西方戏剧理论的影响

长期以来,理论界都把亚里士多德的悲剧理论当作西方戏剧理论的起源;实际上,柏拉图关于剧作家、演员和观众三位一体的戏剧思想对亚里士多德的悲剧理论及西方的“表现”派与“体验”派戏剧思想都有很重要的影响;这一戏剧思想主要包括观众的接受心理、演员的表演风格等内容。     

亚里士多德“四因说”的超越性及其限度

亚里士多德的“四因说”对本体论不仅是一种简单的总结与继承的关系,而且是一种超越,它在各个向度上超越了本体论。但在这种超越中,亚里士多德象所有的哲学家一样留下了自己的“问题”,这是后人超越他的起点。亚里士多德的“四因说”对其后的哲学产生了深远的影响。     

浅谈亚里士多德的法治思想

希腊文明造就了一大批追求法治的思想家和政治家,其中,亚里士多德无论是对自然科学,还是对社会科学的创立和发展,都作出了不朽的贡献,他在继承和发展前人法治思想的基础上,系统地阐述了法治理论,成为古希腊法治思想的集大成者和后世法治理论的奠基人。他的思想被后人所继承、发展。因此,有很重要的研究意义。     

论亚里士多德的语文教育思想

亚里士多德从事的语文教学工作是多种类型的。亚里士多德的逻辑学说直接产生于他的语文教学实践与研究。亚里士多德的一个重大历史贡献在于首次为教育科学揭示了语文教学的内在规律——必须在发展学生的语言能力的同时发展学生的逻辑思维能力。     

论《诗学》的性格论——以奥赛罗为例

亚里士多德在《诗学》中指出悲剧是对行动的摹仿,而性格是行动的动因之一,正是性格决定了人物的抉择,导致了人物的行动,因此性格论在亚里士多德的悲剧理论中有重要的地位,对我们理解人物形象、感受作品的悲剧性等都有一定意义。以莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》中的主人公奥赛罗为例,分析了亚里士多德《诗学》的性格论。     

亚里士多德直言命题理论的现代解析

对亚里士多德的直言命题理论作了全面的分析,指出亚里士多德在逻辑史上第一次引进词项变元,建立了对当方阵,为三段论奠定了基础.接着,比较分析了现代逻辑对亚里士多德的直言命题所作的几种解析,在此基础上,提出了一种符合亚里士多德原意的解析.     

论亚里士多德的"中道"原理及其现代价值

亚里士多德对“中道”问题作出了相当细致的哲学上的理性阐述 ,对情感感受和行为的“恰好”或“合宜”进行了有理论层次的分析 ,特别把道德上的“中”与技术行为方面的“中”作了既有联系又有区别的比较说明 ,从而彰显了“中道”的特点。他特别强调理性在道德中的主宰地位 ,却又十分清晰地说明了道德理性的情理互渗的特点 ,从而有着相当深刻的现代价值     

柏拉图和亚里士多德的灵魂观比较

介绍了柏拉图、亚里士多德和笛卡尔关于灵魂的观点。二元论者笛卡尔倾向于将灵魂和身体看成是两个分离的实体,否认灵魂和身体的相互作用。柏拉图倾向于把灵魂和身体当作两个相互独立运动的实体,但不否认灵魂与身体之间的相互作用。亚里士多德认为灵魂与肉体结合才能发挥其应有的作用,才会使人更加完备。