浅谈20世纪的俄罗斯文学与哲学

从哲学与文学的关系来论述20世纪的俄罗斯文学,主张用辩证的观点来认识“白银时代”的俄罗斯文学和苏联时代的俄罗斯文学。     

现实主义的写实--评伊莉沙白·乔莉的《帕克先生的情人卡》

澳大利亚著名作家伊莉沙白@乔莉在<帕克先生的情人卡>中,融合了现实主义文学和现代主义文学的特征,既赋予了作品较强可读性,又使作品具有较强的文学深度.伊莉沙白@乔莉凭借大量的生活积淀,吸取了各个流派所长,结合自己的写作技巧,通过对三个主要人物的刻画,揭示出"异国文化"与"本土文化"在各自理想的追求和价值观上产生的矛盾纷争,浓缩了移民社会的普遍问题.     

金庸小说"有""无"哲学观念的文化演绎

金庸小说以"有""无"哲学观念为落脚点,通过对武功的从无到有、武功的从有到无和武功的有无相生等三个方面,对道家的"有""无"观念进行了文学演绎。其文化意蕴体现在厚积薄发、天人合一,折射出道家的辩证思想,以及独特的艺术境界。从"有""无"哲学观念出发解读金庸小说,对于中华优秀传统文化的传承意义非凡。     

欧美文学发展中的单摆现象

文章自古希腊古罗马文学始,至现代主义文学终,对欧美文学的发展做了一个纵向的梳理,发现其发展状况是一个单摆模式。发源于古希腊古罗马的原欲型文化和发源于希伯来一基督教文化的理性型文化构成了这个单摆的两个极。在欧美文学的发展过程中,一个时期偏重干这一极,另一个时期偏重于另一极。但两极并非决然对立,而是相互吸引、融合,形成你中有我,我中有你的发展态势。     

五四启蒙文学思潮论

与五四新文化运动思想启蒙的要求相一致,在文学领域内兴起了一股启蒙文学思潮,它主要表现在五四新文化先驱的文学思想主张上,以周作人"人的文学"观为精神标高."人的文学"观包蕴两个既相互联系又相互区别的侧面:人道主义和个性主义.这股启蒙文学思潮在五四后半期(1921年以后)分化成现实主义、浪漫主义和现代主义3种文学思潮.     

从“濠梁之辩”看“三”在庄子生命美学中的重要意义

"三"被道家认为是非常重要的文化概念,它具有独特的哲学内涵。这个概念担负着"化生"的重要使命,它的这一功能,既能解释道家的基本生命观,又能很好地反映道家的生命哲学。在《庄子.秋水》的名篇"濠梁之辩"中,"三"这个文化概念隐藏在字里行间,贯穿全篇,有助于对庄子的生命美学思想做更深层次的解读:生者即至美,凡生者皆为美。     

后现代语境中的马克思主义哲学

后现代主义作为一种文化思潮及生活和知识的态度,实质是对资本主义近现代工业文明以来盼现代主义思潮的反叛和矫正。马克思主义哲学属于现代唯物主义,关注的是资本主义世界的西方经济与政治霸权,着眼于资本主义社会制度和经济基础的批判。由于二者都关注对资本主义的批判,因此在后现代主义的语境中出现了对马克思主义哲学的新关注、新意味。研究后现代语境中的马克思主义哲学,有助于寻找马克思主义哲学在当代新的生长点。     

建筑向何处去?——简介芬兰建筑与城市规划讲习会

笔者于1984年9月参加了芬兰建筑与城市规划讲习会,并于本文介绍在该讲习会上芬兰建筑师发表的两篇有关建筑理论的文章。第一篇文章《建筑的哲学》,由尼凡林娜女士撰写,分析了三种建筑概念:从感情出发的建筑概念、从实用主义出发的建筑概念、和从文化出发的建筑概念。第二篇文章《八十年代设计意识》,由彼埃蒂拉先生撰写,提出我们正进入现代主义的一个新的浪潮,即第三次浪潮,并描述了他称之为超现代的未来的建筑设计。笔者认为这两篇文章对读者进一步了解芬兰建筑的动向或许有所帮助。     

“伤痕文学”概念探微

"伤痕文学"作为一个概念,其内涵和外延一直以来并不十分明确,其与"反思文学""知青文学"的关系,以及这一概念所涉及的文体都没有一个较为清楚的认识。厘清基本概念的内涵和外延也是文学"历史化"研究的重要内容。从文学体裁、叙事内容、情感倾向、接受层面、创作手法、产生时间等方面对"伤痕文学"的外延进行了比较系统全面的分析,并阐述了认识。     

建设中国特色、中国风格、中国气派的社会学——兼评《泰州学派的精神境界与乡村建设》

党的十七届六中全会提出了"建设社会主义文化强国"的重大战略部署,教育部《关于深入推进高等学校哲学社会科学繁荣发展的意见》等一系列文件的出台,由此,"中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学"建设计划开始形成体系。以学术新作《泰州学派的精神境界与乡村建设》为切入,结合近年来社会学的历史转向与现实关怀思潮,回应建设中国特色、中国风格、中国气派的社会学不可回避的几个问题。     

论2020年中国俄罗斯文学学科发展的特点与问题

2020年中国俄罗斯文学研究界的新成果及其呈现的普遍性与新趋向,有的与新冠疫情等现实紧密相关,有的则是本学科研究传统稳步发展的正常表现.研究性论著和综述类、通史类著作比翼齐飞,从跨学科、讲通识等方面进行多维度考察,跨越了从古代到当代,既力图从古典时代、白银时代、苏联时期的文学中挖掘出新意,也积极参与当下的科幻文学和人工智能研究.这都使得本年度成果几成井喷之势、从业者逐年增长.但也要因此警惕和预防某些新问题.     

文学和哲学视野的关于诗意性的探讨

针对"人诗意地栖居"问题,介绍了文学与哲学视野下对"诗意性"的探讨。认为中国文化哲学视野下的阐述侧重感性方面的生命体验,西方文化哲学视野下的阐述更接近于事物的本质。"诗意性的存在"是存在者存在的一种可能,"有用性的存在"也是存在者存在的一种可能。人的大地性存在应与人的世界性存在共存。     

卡夫卡、弗洛伊德还是马丁·布伯?——试析阿格农小说的现代主义转向

从1932年开始,阿格农陆续创作了具有鲜明现代主义色彩的小说《行为之书》系列,彻底改变了一贯的叙事风格.这种转变被冠之以“卡夫卡式”,被认为是受到卡夫卡或弗洛伊德影响的结果.阿格农小说的现代主义转向实际上是由内外两种原因促成的.内因是作家对早期创作风格的一种回归,外因是受马丁·布伯影响,开始关注犹太人的现代性体验这一严肃命题.犹太文化传统里的“现代性因素”以及作者自身的“毁灭性”经历也起到了促进作用.阿格农从犹太传统内部观察现代世界,用民族方式筑成了通向西方现代主义的道路,为犹太文学走向世界文学做出了重要贡献.     

对当代建筑哲学问题的思考

从中国传统文化中内涵的建筑哲学、当代建筑哲学的提出,宏观建筑哲学和微观建筑哲学、建筑哲学与建筑学概念的发展等方面对当代建筑哲学进行了一些梳理和探讨。     

论庄子语言的3种境界

庄子的语言在中国哲学上是独具特色的,它具有强烈的文学色彩,而且风格飘逸洒脱、汪洋恣肆,这固然是庄子哲学的外在体现,而这些语言又为庄子哲学找到了最佳的表述方式.庄子哲学与其语言是内在融合的,这是庄子哲学的特有魅力,也因此对于后世的哲学、艺术和文化产生了巨大的影响.庄子的语言及哲学包含3种境界,即寓言之言、道境之言、梦境之言.     

浙籍留学生与中国现代主义诗学的生成

中国现代主义诗学之所以发生,与近代留学生在海外积极学习、汲取西方现代主义诗学营养,并将之与中国传统诗学资源结合密不可分;而在这一过程中江南文化圈特别是浙江籍留学生作出了突出的贡献。其原因在于,江南文化圈特别是浙江自古以来便是南北交融之地,民众多持兼容并包的人生态度;浙江在近代以来开放改革中首当其冲,民众和知识分子视野开阔,敢于或善于尝试“拿来主义”,为我所用;浙江籍留学生参与创建中国现代主义诗学的人数最多,占三分之一强。这说明,诗学的繁荣要有“兼容并包,学术自由”的文化氛围,以浙江为代表的近代江南文化圈独具的地域文化氛围和精神起到了决定性的作用。这对于21世纪建设浙江新的诗学和新的文学,具有重要启示价值。     

在秩序的边缘徘徊——象征主义在现代文学理论史中的命运

象征主义作为新兴的文学思潮,在现代文坛上引起极大的争论。作为对现代中国的文学秩序的总结,这一时期的“文学概论”著作对象征主义等现代主义文学思潮的兴起、宣传和引导有十分重要的意义。“象征主义”从最开始被提上文学理论史的日程并被合理定位,到后来被边缘化的历程,是以国家和民族的现代化取代了现代文学之家的个性的历程,也是中国古代文学与文化的传统性和现代马列主义大一统化的历程。     

中国特色社会主义的社会哲学及其基本范畴

中国特色社会主义理论和实践,在新的时代为社会主义如何获得自我完善和发展提供了新思路和新机制。对于这理论和实践只有达到哲学层面的自觉,才能从根本上确立对这一理论和实践的自觉性和坚定性。"中国特色社会主义的社会哲学"是这一理论中所蕴含的马克思主义的哲学精神、哲学思维和哲学方法的概括,它不是一个空泛的概念,而是有着一系列的经过实践检验的、由诸多特有范畴构成的理论体系。     

论酒与中国思想及文化精神

酒在中国文化中是最富神性与灵性的一种物质,它既是物态文化,又是情态文化,与中国哲学、美学、文学有着密切的精神联系。酒的诞生和中国酒文化的生成及演变历史与中国文化的根本——农业文化密不可分,中国文化的丰富博大与中国酒文化相映而荣、相得益彰。从文化内质上审读,中国酒文化与中国思想及文化精神有着历史与文化的通约性。中国酒文化凝聚了中国文化"天人感应"、"天人合一"的自然精神,集中体现了中国"和文化"的思想理念,是一种妙通人性、曲尽"人伦之美"的情感文化。     

论当代中国哲学创新的方法论——从“以道观物”到“道通为一”

当代中国哲学创新是近些年来国内学术界关注的重要问题。中国哲学在西学东渐中返本开新,迄今经过了若干发展时期,涌现了诸多大家流派。以今日全球化的视角观察,我们认为,传统"以物观物"的视阈形成了诸多局限,一定程度上阻碍了中国哲学的发展。当今中国哲学的研究者如能突破"以物观物"的哲学视阈,转化到"以道观物",方能站在哲学原初的立场,即重返哲学的本位,方能全面、深入地审视自身与他者的关系,实现"道通为一"的哲学形态。这将对当代中国哲学的创新具有重要的方法论意义。