“三言”“二拍”中的商人形象分析

"三言""二拍"中的商人形象从一定程度上表现了中国明清时期的经济发展状况。文章主要归纳了"重义轻利"、"性格坚毅"、"好色贪淫"、"见利忘义"四类商人形象,并从"资本主义萌芽"的产生以及明清之际思想觉醒两个方面解释了出现这些形象的原因。     

“女神”形象的原型回归——沈从文“神话”情结的典型体现

在沈从文的小说创作中始终有一个"神话"情结,这尤其表现在表达他理想的湘西小说塑造的女主人公形象身上,就像他自己试图构筑的一所"供奉人性的希腊小庙"一样,这些女主人公集真善美于一身,像希腊女神一样不食人间烟火,她们是"仙女"、是"贞女",更是"女神",沈从文正是通过塑造这些"女神"形象,表达了他的"神话"原型情结,而这也正与"文学是移位的神话"的神话原型批评理论相契合。本文从沈从文湘西小说塑造的众多湘西少女形象入手,用神话原型批评理论来阐释他"女神"形象的原型回归塑造的背后是他"神话"情结的典型体现。     

中国当代小说中的“怪异”书写分析

在现代的中国小说,尤其是八九十年代以及之后的小说当中,有一个比较特殊的主题,那就是对所谓的"怪书"。在写这种"怪书"的时候,其主要内容主要有两个方面:第一就是对一些比较怪异的形象进行描写(比如傻子、畸形人、疯子等),第二就是对一些比较怪异的气氛进行描写。尽管这种现象没有引起整个学术界的关注,但这种"怪书"已经成为了当时的一个非常热门的命题。中国的一些很优秀的小说作家对"怪书"都或多或少的有过描写。本文就从读"怪书"去思考这种类型的小说为什么会兴盛一时。     

“形”与“意”——谈工笔花鸟画的创作

工整写实的工笔花鸟画在宋代达到顶峰,形成了一种程式化的套路,之后几代没有较大的突破。严谨、细致、真实是工笔花鸟画的特点之一。但如果不注重情意的表现,一味强调面面俱到,在形象的刻画上追求细致、具体、真实,那何谈绘画的本质意义?而中国画的本质是写"意"的,这也是中国文化的传统美学。工笔花鸟画脱去写实的外衣,其本质也应该是写"意"的。     

论冯梦龙“三言”中的商人形象

随着商品经济的日益发展和新思潮的逐渐兴起,晚明的通俗小说在审美上产生了较大的改变。晚明小说中塑造的商人形象,既具有社会新思潮的特性,又蕴含着儒家文化的精神特质,具有鲜明的特色。本文拟主要从义和利相统一、士和商相合流和重情又重义三个方面来对明代文学家冯梦龙"三言"中的商人形象进行深入的分析。     

流行语“正能量”的情感结构解读

大众流行文化是工业社会后期为广大社会成员消费的文化,流行语正是大众文化的一个形象写照,本文以流行语"正能量"一词为例分析了流行语的成因、特性以及发展趋势。通过对"正能量"的解读,剖析出当今人民大众心理状态及情感需求,"正能量"对大众生活的作用和影响,以及流行语"正能量"未来的变化和发展。     

解读陆游诗歌中的“剑”意象

陆游诗中常包含着具有深厚文化意蕴的物象,如"梅花"、"酒"、"剑"等。笔者发现,陆游诗歌中的"剑"意象主要可以划分为三类,故本文从匣中宝剑与爱国形象、"看剑""拄剑"与爱国情怀、"琴剑"、"书剑"与文人情怀三个方面浅析陆游诗中的"剑"意象以及独特的内涵意蕴,陆游诗歌中的意象有相同的内在精神本质。     

论西方对龙的“不充分格义”及应对策略

在中西文化交流过程中,龙具有不同的象征意义,由此引发了交流中的误读,西方媒体对龙的误读尤为普遍。误读不可避免,但若不对误读做深入客观的分析,不仅不利于沟通交流,更不利于国家形象的塑造。龙能否翻译为"dragon"和这一翻译背后蕴含着什么,曾引来国人的争辩。本文以哲学中的"格义"和比较的方法,指出这一论争形成的原因和可能产生的影响。     

茅盾笔下的前期“时代女性”形象——浅谈国民精神之“痛”

本文选自茅盾文学作品中早期"时代女性"形象为论述重点,试图从她们所遭受的精神悲剧去揭示那个时代中国国民所受的精神之"痛"。     

《一千零一夜》“引子”文本中的女性形象研究

《一千零一夜》的"引子"文本呈现了截然不同的女性形象,而这些形象也对后文内容影响深远。本文着重分析文本中的女性形象,试图通过这些形象,探寻阿拉伯社会女性的生存境遇,社会地位,男性对阿拉伯妇女的认知。最后,本文试图分析阿拉伯妇女为实现"自我拯救"所做的努力。     

论“两弹一星”功勋科学家的爱国主义思想

"两弹一星"功勋科学家为了新中国的国防事业呕心沥血、顽强拼搏、发愤图强、锐意创新,他们身上洋溢着理想主义与爱国主义的光辉。他们的爱国主义思想在"两弹一星"事业中具体体现在无私奉献、自我牺牲,崇高的使命感和责任感等方面。他们的光辉形象对当代大学生具有鲜明深刻的榜样意义。     

“90后”的媒介形象构建分析

本文运用内容分析法,以2009年中国新闻网上"90后"为标题的253个文本为分析对象,探讨了媒体如何构建"90后"这一群体的形象,并认为"90后"被贴上了诸多负面的标签,这是媒体与社会的刻板成见,并不符合这个群体的生活常态。     

“善变”与“深挖”

"善变"和"深挖"是数学解题教学中传统而有效的做法。"善变",是指善于变更问题,充分发挥变式教学的优势;"深挖",意在不断实现对问题的深层解构,从而领悟内容本质、完善认知结构。"善变"有3种常用策略:变更问题条件(包括内里结构和表面特征),变更问题结论,条件结论互换;"深挖"通常从2个角度进行:一题多解广联系,推向一般悟本质。     

“生命课堂”真发生

"生命课堂"要立足"生本",重视"体验",注重"合作",追求"愉悦"。教师引导点拨,使课堂氛围和谐、民主,让学生成为课堂真正的主人。     

“隔离带”专座“游击式”做法谈

教育是一项神圣的事业,是一个人良心、智慧、灵魂的展现和延伸。教师要作到尊重学生的人格,尊重学生的发展,尊重学生的选择。本文浅谈了"隔离带"专座"游击式"做法。     

“上火”科学内涵的文献研究

目的:研究"上火"的科学内涵,揭示"上火"的生物学规律。方法:通过计算机检索和手工检索国内外有关"上火"的文献,将纳入的古今文献进行统计与评价。结果:秦汉至民国共计1 098部中医古代医籍中,仅在清代黄述宁著的《黄澹翁医案》有过单一症状描述。"上火"相关现代文献220篇,其中科普类文献207篇,科技类文献13篇。结论:"上火"作为一种民间俗称,与多种现代疾病的发病和演变密切相关。"上火"具有体质易感性、病位特异性、症状独特性,与多种常见病的发病、复发、加重密切相关。     

关注“错误”留住“意外”共享“精彩”

美国著名的教育家布鲁纳曾说过:"学生的错误都是有价值的。"正确,可能只是一种模仿;错误,却绝对是一种经历。学习本身就是一个不断尝试错误的过程,学生正是在不断地发生错误、纠正错误的过程中获得了丰富的知识,提高了学习的能力、增进了情感的体验。只要我们积极对待,及时抓取,细心呵护,用心挖掘,引导巧妙,从"错误"中也能生成精彩,为数学教学添上一道亮丽的风景线。     

“原理”课教学中要把握的几个“要变”与“不能变”

要搞好"原理"课教学,实现其教学目的和要求,关键是要在教学过程中坚持或把握好几个"要变"与"不能变"。本文对几个"要变"和"不能变"作出了阐释:几个"要变"即教学内容要变、教学话语要变、教学方式要变、教学手段要变;几个"不能变"即注重马克思主义的整体性不能变、坚持马克思主义的阶级性不能变、突出马克思主义的实践性不能变、强调马克思主义的发展性不能变。     

“放”与“收”——音乐课的制胜法宝

在音乐课堂教学中,"放"与"收"是一对相辅相成的教学手段;"放"是对学生的信任,而"收"才是最终的目的,是知识的升华。在实际的教学过程中,如果我们音乐教师能尊重学生差异,充分地"放"手让学生去选、演、问,再辅以及时的、恰到好处的"收",定会让你的课堂充满"阳光雨露",学生的个性得到张扬,主动性、积极性、创造性都会得到提高,教学效果也会事半功倍。     

唐代的“文学”职官

唐代"文学"职官可分为州府"文学"、幕府的"太子文学"、中央"文学"。州府"文学"是由县升州,再由吏部考察而选拔的,幕府的"太子文学"乃府主奏授,中央"文学"可因名而授、因试(选)而授、因荫而授、因荐而授。作为初授之职、教授学生的"文学"职官地位较低,亲近皇权、参与政治的"文学"职官地位较高。中央的"文学"职官除了雠校典籍、侍从文章,还在作为顾问、修撰史书、侍读讲学、推荐人才等方面发挥作用。