建筑艺术中的结构美

本文式图从建筑美学和技术美学的角度入手，探讨建筑设计中的结构设计与结构美学问题。     

建筑动态美的分析

一建筑动态美的历史范例建筑是一种实用艺术,属于一种静态文化。它以物质形体为表现手段,追求实用与美观的统一。建筑的美主要是形式美,而建筑形象的动态美则是以理性与浪漫交织的手法,塑造动态的形象,以静示动,把感性现象的实际面貌上升为建筑艺术的外观,使形式和内容成为动态美感的体现。形式是的规律是人的劳动活动形成的,建筑动态美的规律则是人的建筑活动形成的。中国古代建筑中的动态美极丰富。《诗经(小雅·斯干)》对屋顶动人     

“地上博物馆”——圣彼得堡建筑艺术之美

圣彼得堡是俄罗斯第二大城市及最大的港口,人口500多万,位于芬兰湾畔的涅瓦河入口处。圣彼得堡是著名的文化和历史名城,尤以建筑的精美闻名于世,素有“地上博物馆”之称。这里的建筑物虽没有莫斯科那样的金壁辉煌,但大都高雅华贵、富丽堂皇。那高高的圣塔、雄浑的圆柱,显得挺拔     

建筑艺术是地产商的必然卖点

无论南方还是北方，蓬勃的地产开发热潮带动着同样蓬勃的地产经济。在发展商们竭力经营着各自开发的房屋产品的同时，竞争态势亦愈演愈烈。不管南派的“N”次看楼方式的消费习惯还是北派“炒作概念”的期房营销模式．地产商们的营销手段随着消费群体的日趋成熟而变得近乎路人皆知了。尽管地域性差异造成各地区住宅     

立体主义艺术与现代派建筑

在现代派建筑形成、发展的历程中,立体主义艺术扮演着一个重要的角色。本文试图从立体主义这个艺术流派的产生开始分析,探讨它是如何逐步形成自己的特点,又是如何逐渐推动和影响现代派建筑的。     

广州陈氏书院建筑艺术

广州陈氏书院是全国重点文物保护单位。该文从全新的审视角度,剖析其文化内涵;考证其历史沿革;论其艺术特色。确认该书院代表了清末岭南民间建筑和各门类工艺美术之高技术水平,具有较高的研究价值。     

关于建筑艺术的文化人类学思考

文化人类学是解读建筑艺术文化本质的一门重要学科,而理解建筑艺术的文化本质恰恰也是文化人类学从宏观理论构建走向微观实际应用的一个重要环节.在文化人类学的视域中,建筑艺术提供给人们的信息不仅仅局限于建筑本身.     

金茂大厦建筑艺术解读（上）

建筑是凝固的音乐,它的高低错落,就是历史的抑扬顿挫;建筑是时代的语言,它的曲直起伏,就是文明的诗词歌赋。 金茂大厦以其独特的东方塔形建筑风格,当代建筑科技的完美融合,中国第一、亚洲第二、世界第三的摩天高度,而成为上海、乃至中国的跨世纪标志。金茂大厦作为２０     

建筑与艺术文化与美学

建筑与艺术文化与美学曹诺１建筑与艺术的关系在一般人看来，“建筑”与“艺术”一个是工程学科，一个是艺术学科，似乎是两个完全不同的概念。但是由于“建筑学”这个学科的内容和专业特点，又产生了“建筑艺术”“建筑美学”“建筑文化”等等这些学科交叉融合的概念。“...     

析解构主义建筑艺术

上个世纪70年代不少先锋派建筑艺术师开始将解构主义理论运用于建筑艺术实践，并产生了广泛的影响。解构主义建筑是以一种非美的美学和零度美学的观点对一切现存的建筑美学法则进行全方位解构。文章结合各种实例就各种解构因素进行了分析，并对解构主义建筑语言的运用提出了冷静的思考。     

关于我国民居建筑艺术中碉楼的探讨

介绍了我国民居建筑艺术中碉楼的形成，深入地探讨了碉楼的建筑风格，研究了碉楼的艺术价值，并对瑞石楼和迎龙楼进行了赏析，以使人们对碉楼的文化底蕴有所了解，可为人们处理中西方建筑风格的协调提供参照。     

圣莫尼卡学派与建筑艺术包装

C．詹克斯于20世纪80年代曾把F．0．盖里在内的一批洛杉矶建筑师称为“洛杉机学派”,J．M狄克逊著文建议把这些建筑师称做“圣幕尼卡学派”,因为他们相对集中在圣幕尼卡地区,本文提出了不同的看法,并进一步对盖里和莫斯的作品,特别是其“建筑艺术包装”特征进行了分析。     

建筑美与建筑艺术浅论

文章阐述了建筑美和建筑艺术的本质和特征，强调建筑美不是艺术美，而是物质产品美；建筑艺术不是纯艺术，而是实用艺术，并就建筑美与艺术美的异同进行分析比较。     

巴黎的城市建筑艺术的保护和创新

巴黎是世界著名的历史文化名城,建城已有2000多年。大巴黎人口约950万人,土地12000平方公里,西岱岛是巴黎的发源地,从罗马大帝朱利安于公元358年起,在该岛兴建第一座宫殿并定名巴黎     

论建筑审美与艺术的共通性

建筑艺术具有书法之势、音乐之韵、绘画之境、诗词之意……建筑艺术与其他艺术之间的广泛的共通性不仅丰富了建筑艺术的美学内涵和审美属性，而且也为不同审美主体在建筑审美活动中感发审美情思、驰骋审美想像提供了多样化的条件和契机。     

由桂林山水浅谈中国民俗建筑美

以桂林山水的俊秀灵巧之美为研究对象,阐述了中国民俗建筑的审美情趣,并指出人们对桂林山水的喜爱与对中国民俗建筑的情有独钟,是二者具有外在表象机理的和谐韵律与内在哲理的人文思考和价值观的结果。