《三国演义》的宗教观

<三国演义>时我国文艺和社会生活产生了重大影响,它所蕴涵的宗教文化同样对后世影响甚大.小说中诸如诸葛亮之类的谋士身上既具有儒士的风范,又具有佛道宗教气息.这部传世名著中提及两位纯粹的宗教徒--张鲁和普净,一个道士,一个僧人.他们在小说中有不同的作为,作者对他们也褒贬不一.在对这些人物的描述中自然流露出了作者的宗教现.     

从由佛归儒到以儒衡佛——熊十力思想的归趣

熊十力的思想经历了几个发展阶段.1918年以前,熊十力对王船山、老庄和佛学都有兴趣,思想比较杂乱;1920年后到支那内学院研究佛学,成为轮回论的信徒;1922年到北大讲授唯识学,自创<新唯识论>;1949年后,熊十力的思想从<新唯识论>时期的"摄用归体"逐渐向"摄体归用"转化,完成了"由佛归儒"到"以儒衡佛"的最终转折,以一个儒家道统的继承者自居而终其一生.     

宗白华意境理论对艺中之"道"的深刻体认

相对于王国雏以及后来较多进行意境研究的学者来说,宗白华的意境理论属于中国古典美学范畴.但是他对中国艺术的意境研究做了进一步深化:他将"不可思议"的意境理论变得"可思议",将"不可言说"变得"可言说";他澄清了意境与佛教禅宗之间不该有的纠缠不清太过亲密的关系,从而使意境理论与儒、道、佛三家哲学之间不可分割的联系得以呈现;他将一直局限于诗学理论的意境,拓展到整个中国古典艺术-诗、画、音乐、雕塑、书法、舞蹈、园林、建筑等.而且尤其重视从人生境界方面谈意境.     

论清代女诗人的佛道之风及其文学影响

清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍,这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的.她们用宗教信仰来填补自己的精神苦闷,不断进行自我调节.而且,这种风气对于她们从事的文学书写也有一定影响.一方面丰富着文学语言,拓展了诗词境界;另一方面又反过来消解着她们的创作激情.     

自然·功利与中庸之道——先秦道、墨、儒思想漫谈

一直以来都有种说法,中国哲学多无系统,并没有西方哲学中有明显的联系和传承.中国哲学实质上的系统是具备的,这也是中国哲学的精神体现.本文对先秦道家、墨家、儒家思想主要特点进行介绍,并力图阐发三者之间联系以及它们如何体现,反映中国哲学精神.     

诸葛亮形象的伟化与儒化

三国以降,在历代统治者的倡导下,士大夫阶层与文人墨客不断对诸葛亮形象进行着包装.通过讴歌诸葛亮其人其事、美化其政治素养与伦理道德、重塑完美的仁义新造型、不断追封加冕各种称号等多种方式,最终将诸葛亮改造成儒家圣贤中的极品代言人.诸葛亮形象被伟化、儒化有着深刻的社会根源,与历代重视的"宗本之心"密不可分.     

佛钵信仰与传法思想及其图像

佛钵信仰与传法思想,是中古时期印度、中亚、中国重要的文化现象和思想意识,形成两条相互关联的发展轨迹.其一,基于有关佛钵的释迦佛教化事迹,西北印度约2-5世纪上半叶形成以礼拜、供养为特征的佛钵信仰中心地,又直接或间接地影响到中印度、东南印度及西域.中亚4世纪前后佛钵供养与兜率天上弥勒菩萨组合表述传法思想,佛钵已然成为佛法象征.中原6世纪末叶作为潜流存在的佛钵信仰,演化为传法思想发展的依托形式.其二,发端于西北印度的传法思想,与兜率天上弥勒菩萨信仰联系起来.中亚、西域6、7世纪弥勒菩萨信仰与末法及传法图像浑然一体表现,突出了传法的紧要性.中原6世纪末叶佛教图像呈现末法、护法、传法思想集结现象,作为核心的传法思想成为一股强劲的佛教思潮.佛钵信仰与传法思想以兜率天上弥勒菩萨为纽带互为表里、并行发展,直观地反映了人们的信仰热情和密切文化交流的情况,佛教发展的曲折经历亦同时显现.     

再论《西游记》中的佛与道

<西游记>与佛教和道教有着密切的联系,但却不是宣扬宗教的布道书,也不含批判宗教的意图,对于宗教的态度可用不崇不抑来概括.而达到不崇不抑这一效果的关键性人物就是孙悟空,他天性的自然使他保持了清醒的态度,从而使得整部作品透出了一股清凉之气.     

对话与求同——评《道与逻格斯》

西方文化的求异心理把中国或东方文化视为异质性的他者,过分夸大东西方文化不可逾越的鸿沟.至此张隆溪教授的<道与逻格斯>做了求同的尝试,论及了东西方都存在的言说的艰难、阐释的必要和开放性等共同文学规律,实现了东西文化的对话交流.     

中厚板轧制过程中道次修正计算方法的研究与应用

针对传统的中厚板道次修正计算方法的弊端,结合中厚板生产线的实际生产特点,提出道次锁定与重新计算相结合的道次修正计算方法.普通道次采用道次锁定计算方式,首道次控温结束后采用重新计算方式.如果各道次按照道次锁定计算方式最终使得阶段出口目标厚度无法达到时,该次修正计算改用重新计算方式.道次修正计算利用已轧道次实测数据修正道次...     

中厚板奇数道次轧钢工艺的分析与实践

中厚板轧钢生产中,头部形状普遍存在上翘或下扣现象,各机组多采用偶数道次轧制,便于后续矫直工序的咬入。偶数道次轧钢,终轧钢板在轧机机前,运送钢板时轧机的空转增加了能耗。通过分析头部形状的控制与改善,研究选用合理的辊速差、辊径差、轧制标高等,实现奇数道次轧制,避免了轧机的空转,降低了轧钢成本。     

32号吊车大车啃道问题的检测与处理

针对32号天车大车啃道现状,进行数据测量、原因分析,解决了啃道问题。     

浅谈矿山提升设备中木质罐道的使用与维护

本文对矿井提升系统中的木质罐道的使用与维护方面工作,从选材加工、安装、使用到维护进行了全面、系统的阐述。     

烧结机台车跑偏和赶道原因分析与治理

通过对带式烧结机台车跑偏和赶道原因分析，结合生产实际，探索处理措施，为解决同类故障提供了依据。     

红透山井下电耙道矿体资源回收技术研究与应用

我国是一个资源匮乏的大国,针对井下高斗留矿法采场和小中段空场法采场电耙道底板至切割层底板之间的设计永久损失部分矿体,通过确定合理的技术方案,成功回收。     

主竖井钢罐道更换施工方案选择与实施

三鑫公司主竖井提升系统钢罐道使用多年以后锈蚀腐烂、变形严重，需要进行更换。通过合理选择施工方案，提高了工作效率，确保了施工安全和工程质量，有效地缩短了作业工期，对生产的影响减小到最低限度，较好地完成了工程施工任务，取得了非常满意的结果。     

机采盘区双穿脉循环分层道回采设计与实践

根据金川集团公司“十一五”发展规划,二矿区在2007年全面完成各项生产经营指标的基础上,创新工艺研究、进行技术挖潜改造,继续提升矿山的生产能力和技术水平。努力实现2008年采出矿量390万t,奋斗采出矿量400万t的生产经营目标。本文在对二矿区预定生产目标与实际生产现状进行分析后,认为二矿区机械化盘区扩能改造有潜力可挖。通过从传统的开采技术、回采工艺等方面进行突破,寻求新的回采工艺技术、回采设计及管理方法。并结合二矿区机械化盘区的生产实践,有针对性的将原单穿脉分层道回采设计方案改进为现行的双穿脉循环分层道回采设计方案。从而提高了大型机械化设备的利用率,降低了各回采工序间的相互影响,改善了盘区的通风状况,提高了单班回采效率,缩短了盘区转层转段时间,进一步提高了机采盘区的产量。同时,为解决二矿区机采盘区稳产高产找到了新的途径。     

近代中国生物标本制作掠影

近代中国的生物标本制作技术属于传统标本制作范畴.专门从事生物标本制作的主要有南唐北刘两派.南派1896年始于福建,采用欧式技法;北派1908年始于北京,采用日本技法.其中最有名的是南派,以唐启旺(即唐旺旺)为代表的福建唐氏标本世家.生物标本制作多服务于包括有自然方面内容的博物馆、生物学研究机构、学会和学校生物系中,如亚洲文会博物院、上海科学仪器馆、京师大学堂制造博物品实习科、农事试验场、直隶省商品陈列所、清黎阁制造标本处、福建博物研究会、中国南方生物学会、浙江省立西湖博物馆、福建省立科学馆、静生生物调查所、中央研究院自然历史博物馆、中国西部科学院、福建协和大学以及天津市立师范学校等,并有专门的标本制作机构,如吉林省博物标本制造所、教育部博物标本制造所、江苏省博物标本制造所、中华博物标本制造所等,甚至在出版界也曾出现过,如商务印书馆.在20世纪20年代中期～40年代中后期,生物标本制作的书刊陆续出版.     

艰苦奋斗是兴国之道

艰苦奋斗是我国人民的优良传统和民族之魂.从历史看,艰苦奋斗与政治大业成败相联系;从中国革命历程看,艰苦奋斗是我党胜利之本;从社会主义建设大业看,艰苦奋斗永远是我们的兴国之道.我们应对这一传统美德进行激扬、淬炼和提升.     

针对2Cr25N管材内划道问题探讨与改进

主要针对以挤压方式生产小外径薄壁2cr25N管材规格Ф89MM×4MM时,极易出现的内划道等质量问题,采取了生产时进行观察、记录并就现场出现的问题进行了分析讨论等措施,在生产工艺上进行了相应的改进,并取得了较好的实际效果,为固化小外径薄壁管材生产工艺打下了一定的基础。