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1.
陈白沙之“自然”不仅是为学宗旨，更与他所追求的自由的精神境界有对应与与契合关系，成为安顿心灵的人生理想状态。作为精神慰藉与超越，这一乌托邦式“自然”人生理想与体验自由的审美情感本质暗通，遂升华为一种“鸢飞鱼跃”的诗学境界，这一转变的认识论前提是天道自然论与“物我为一”的生命同一论，从而在方法论意义上展现了中国古代诗学范畴的互动性。 相似文献
2.
张文渊 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(11):19-21
介绍冯友兰关于人生境界的论述。借鉴佛教的境界涵义,冯友兰按人对宇宙世界觉解程度的不同,将人生境界由低到高分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界,与此对应的分别是庸人、俗人、贤人和圣人。他贬低前三种境界,而以天地境界为理想境界。阐述了不同境界中人的人生之乐,认为每一种境界都有其存在的意义。 相似文献
3.
谢辉 《河南纺织高等专科学校学报》2006,18(4):52-55
论述了京派诗话小说理想世界的三重境界,即重构人类童年乐土、抒写美好人性神话和追问生命本质意义,表达了京派诗话小说家对生命本质的认识。 相似文献
4.
谢辉 《河南工程学院学报(自然科学版)》2006,18(4)
论述了京派诗话小说理想世界的三重境界,即重构人类童年乐土、抒写美好人性神话和追问生命本质意义,表达了京派诗话小说家对生命本质的认识. 相似文献
5.
林爱清 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(6):120-122
阐述了张世英先生在他的著作《哲学导论》中对人生境界提出的看法.张世英先生的人生境界说有3个方面:人生境界说在他的哲学体系中的重要性:人生境界是哲学追求的最终目标;提高和沟通不同的人生境界的途径:提倡"万物一体"、"民胞物与"的思想精神;人生境界的最高层次:领悟到集真、善、美于一体的"万物一体".同时阐述了张世英先生人生境界说对构建和谐社会的现实指导意义. 相似文献
6.
刘社锋 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008,(9)
庄子以进入"逍遥无待"的自由境界的"真人"为其理想人格形象,这种理想人格实现了对生死时势和哀乐情欲的超越.庄子理想人格的精神境界所具有的真实性、理想性和幻想性特征,对当代人具有一定的现实意义:为当下逐渐被"物质奴役"的人们指明了找回自我的途径;给"沉沦"于喧嚣都市生活的人们一种安宁、恬静的心理环境;使现代人培养起一种享受精神自由的审美情怀. 相似文献
7.
人生境界的思想政治教育价值及其实现 总被引：2，自引：0，他引：2
单连春 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2008,22(4):80-83
作为一种以意识形态方式而存在的人生境界是实践的产物,但它又能通过自身所具有的能动性作用于人类社会,从而表现出一定的价值功能。从人生境界所具有的自由性、超越性、正义性、实践性、批判性、意识形态性等内在品格特征入手,阐述人生境界具有内在与外在2个方面的思想政治教育价值实现维度。人生境界的内在价值表现为内化的人性丰富、完善与超越的价值,外在价值表现为现实的社会经济、政治、文化价值。 相似文献
8.
＂雷锋精神＂作为中华民族的传统美德与社会主义时代精神结合的产物,影响着一代代青年人。在改革开放的多元文化时代,大学生对待雷锋精神的态度出现了分化。学习＂雷锋精神＂对培养当代大学生对主流意识形态认同感、社会责任感和＂螺丝钉＂精神具有重要意义。发扬雷锋精神,要提高当代大学生传统道德文化的学习能力和鉴赏水平;坚持社会主义核心价值体系对当代大学生的引导作用;培养当代大学生＂吾日三省吾身＂的自我意识。 相似文献
9.
文春凤 《盐城工业专科学校学报》2003,16(2):20-22
从张爱玲小说中的爱情出发，分析了张爱玲小说的独特魅力——抒写真实人生的魅力。虽然她摒弃了美好的理想，抒写了真实的生命状态，无奈而苍凉，却给人一个坚强的启示。 相似文献
10.
丁立卿 《湖南纺织高等专科学校学报》2008,(1):65-67
生命问题是中国传统哲学思考的重要问题,其中老子哲学思想中所蕴涵的“道法自然”的生命境界是一种通过“无为而为”的生命践履追求人的生命之“真”与“朴”。当代中国人面对全球性、人类性的生命矛盾与生命危机和中国人自身传统文化失落与社会转型的痛苦抉择,面对自身生命观的困境,需要有当代中国人自己的生命观念。当代中国人应以现有的生活世界为根基,现有的生命境遇为契机,以对老子哲学生命境界之真义把握为财富,实现当代中国人真实的“自然”生命观转变。 相似文献
11.
蒋雪群 《武汉冶金管理干部学院学报》2005,15(1):72-74
道家思想是中国传统文化的主流之一,老庄二子,均为先秦诸子中道家思想的代表人物。而在以老庄为代表的道家思想中,人生哲学居于核心地位。本文尝试着从老庄对现实与人生真相的批判和揭露,对理想人格与人生境界的探索和追求及对后世的影响三个方面,来考察老庄的人生哲学的理论内涵。 相似文献
12.
杨磊 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(10):143-145
亚里士多德在《诗学》中指出悲剧是对行动的摹仿,而性格是行动的动因之一,正是性格决定了人物的抉择,导致了人物的行动,因此性格论在亚里士多德的悲剧理论中有重要的地位,对我们理解人物形象、感受作品的悲剧性等都有一定意义。以莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》中的主人公奥赛罗为例,分析了亚里士多德《诗学》的性格论。 相似文献
13.
吴廷玉 《宁波工程学院学报》2011,23(2):1-6
爱国,首先是一种与生命之血脉相联的情感,同时作为一种与知识理性相联系的信念和价值,又进而强化之、固化之,使之深化和升华为人类最基本、最崇高、最可理喻而又最无须问为什么的情感。爱国情感的这种特质在王宽诚先生的身上有着极为生动极为突出的体现。王宽诚先生对祖国的爱,犹如赤子对于母亲,哲人对于信仰,烈士对于承诺,那种念念不忘、耿耿于怀的情愫,那些当仁不让、义无反顾的作为,无不令人感佩万分。王宽诚先生身体力行的爱国精神达到了一个相当高的层次与境界,他的爱国事迹就是进行爱国主义教育最生动、最朴实、最有感召力和说服力的爱国主义教材。 相似文献
14.
汤玉洁 《湖南纺织高等专科学校学报》2012,(1):53-55
宗白华先生以其博学的知识与宽广的胸怀出现在大众的视野。他畅游在各学科领域之间,自由穿梭于中西古今,并以自己跨文化、跨学科的比较诗学研究方法,将中西方的精华取之为其所用,形成了自己独特的诗学话语体系。 相似文献
15.
何齐 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2013,(5):118-120
谌容以女性的视角透视笔下女性人物,用超越女性的视野塑造了陆文婷、慧莲和谢愫莹等一系列追求独立自主却最终不得不屈从于现实生活的女性形象:这些女性都有着坚韧的个性、自我的追求,然而在柴米油盐酱醋茶的平凡生活中陷入苦苦的矛盾,最终走入无法自我救赎的悲剧。通过分析《人到中年》《错、错、错》和《人到老年》中的女性形象,探讨了女性挣扎于理想与现实中的矛盾与痛苦。 相似文献
16.
吴珍 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2018,(4):8-10
基于仁爱精神的儒家经济生态伦理思想具有三种境界:一是物质层面,是爱人之爱迁移到仁爱万物,从而加强物质基础与人的道德关联;二是伦理层面,是对人与自然经济活动的伦理规范,促使人们在经济活动中做到仁爱诚信;三是人文层面,是为了解决人们所追求的人文情怀,最终实现仁爱和谐. 相似文献
17.
张鹏 《湖南纺织高等专科学校学报》2011,(2):34-38
张晨义先生的散文集《钻石人生》饱蘸自然芬芳的浓墨建构了独特的情感空间。对美好生命的热烈礼赞,对一草一木的精细描摹,对春花秋月的深沉感喟,对岁月流淌的深情回眸,对理想人生的矢志不渝,对艺术世界的深切体悟,绵密而浑厚地经纬交织在一起,汇聚成蔚为大观的精神河流,记录了对大地的感恩和谢忱,勾勒出一幅幅鲜活的大地风情画。 相似文献
18.
李坚怀 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2013,(9):117-121
"新诗戏剧化"理论可以看作是九叶诗派的诗论核心,为了避免"感伤"的恶劣倾向,九叶诗派提出了诸如"表现上的客观性与间接性"、"戏剧化的诗是‘包含的诗’"、"戏剧化的诗是富有‘张力’的诗"、"新诗戏剧化的三个不同方向"等关于"新诗戏剧化"的具体主张。九叶诗派"新诗戏剧化"的诗学理论从诗艺技巧的革新入手,然后逐渐发展到对人生经验的戏剧性理解,并最终建构了戏剧主义的诗学批评体系,形成了极具中国特色的"戏剧化"理论。 相似文献
19.
宋秋敏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(8):78-80
若说唐宋词是一部形象化的"心灵百科全书",而大多数唐宋词人,则是当时的文化精英,也是善于将人生诗化的行家里手。他们对于世事的沧桑变化、人生的悲欢离合以及自然山水的关照和反思,使作品充满了理性的光芒和哲思的力量,这些精神财富即使在当代,也能给人们以深刻的启迪,使心浮气燥、追名逐利的当代人,得到心灵的净化和抚慰。 相似文献
20.
范云晶 《河南机电高等专科学校学报》2007,15(2):55-57
事件化抒情,是日常主义诗歌的一个重要诗学特征.它具体、真实,是诗人谛听自己内心、谛听诗歌自身言说的最好方式.它有两种表现形式:热抒情和冷抒情. 相似文献