闾阎营造:英格兰风土建筑学术确立进程考

英格兰风土建筑作为乡村景观的物质载体、居住迁徙的历史见证,亦是不列颠文化传统认同和民族国家的建筑语言。英国学界一直是世界风土建筑的学术中心,具有研究对象的多元内涵和数世纪的历史跨度,方法论及问题域在战后主要拓展到社会学、地理学、人类学及生态学方向。本文通过对16世纪以来大量文献的整理与田野调查,归纳出英格兰风土建筑研究历经学术萌芽—样本考据—学科确立—学术成型—多维视野5个时段,并相应影响了同期居住建筑形态。研究表明,英国风土建筑学术遵循从狭义实体建筑形态到广义观念居住形态的过程,二战前的学术成果奠定了后续多维视野的研究基础。文中以学术问题域为切入点,并融合时间节点的史论分析方法,重新定义英国风土建筑的内涵,分析20世纪中叶前各阶段的时代主题、历史意义、逻辑主线与学术影响,建立风土建筑学术发展线与历史关联框架,并就中国风土建筑学术方向和研究方法进行讨论。     

晋东南歇山建筑与《营造法式》殿堂造做法比较——晋东南地区唐至金歇山建筑研究之二

1、殿堂造定义讨论 殿堂在《营造法式》（以下简称《法式》）中没有明确定义,学界对此至今争论未休。通常的观点包含以下几个方面：用材等级高;内外柱同高;使用平棊、平闇等。潘谷西先生在《〈营造法式〉解读》定义“殿堂”为：等级最高的一类建筑,采用层叠式构架,用材等级较高,斗棋较复杂,构件用料大,     

晋东南地区文化旅游街区活力营造策略研究——以长子虎西街坊为例

我国旅游活动目前正在处于从传统的观光式旅游向深层次的文化体验式旅游过渡的关键阶段,文化旅游街区不仅是文化旅游的载体,也是现代城市空间环境的重要组成部分,而街区活力是文化旅游街区存亡的关键。文章以长子虎西街坊为例,以"文化为灵魂、商业为核心、旅游为目的"为主导思想,以文脉传承、建筑及院落构成、"偶然性"原则的导入为手段,以提高文化旅游街区的竞争力与吸引力为目的,营造长子文化旅游街区的活力与优化长子城市空间结构。通过长子虎西街坊的活力营造,为今后晋东南地区文化旅游街区类型项目与研究提供有参考价值的可行性策略或技术支撑。     

艺术介入策略下的新农村社区营造——台湾台南市土沟社区的营造

新农村社区营造是新农村建设的延续与发展,体现了规划主体由物质空间向人文与社会层面的转变。文章以台湾台南市土沟社区营造为例,借鉴其培养生活美学、打造生态美感及推动文化创意产业的成功实践,提出艺术介入可以作为新农村社区营造的一种行之有效的方法,以居民为主体的多方参与是社区营造的核心,并构建了以艺术介入为策略、以多元伙伴为核心和以永续发展为目标的新农村社区营造框架,同时提出农村规划在模式、方法及主体三方面的建议,以期为我国大陆尚处于起步阶段的新农村社区营造提供新思路。     

文化建筑——关注城市文脉，营造叙事空间

作为国内大型设计机构．CCDI坚持从空间尺度与建筑体验的互动角度来营造具有叙事感的场所与空间，并以此作为文化建筑创作的重要思维方式开展了一系列设计实践，同时在公司内部营造出良好的原创氛围。     

风土环境与建筑形态——晋西风土建筑形态分析

风土建筑作为地域文化的载体,反映着广大乡民的理想与追求,记录着社会最基层人们的生活与行为。其形态的产生、发展和演变是与特定地区的风土环境分不开的。本文以晋西地区的风土建筑为研究对象,探讨该地区风土建筑的表面形态与其风土环境之间相互作用的规律与机制。     

构建生态景观，营造和谐氛围——访Fleming总设计师凌铿

作为从业多年并拥有丰富经验的景观设计师，请先谈谈您个人对“景观设计”的理解。我们常说的“景观设计”用英语解释是”Landscape Design”，多指人为设计的东西，有些设计很繁复又堆砌。现在我们提出了新的概念“Landscape Planning”即“景观规划”。按照生态结构与原则，在尊重自然的前提下，对其进行重新整合分配。     

古为今用，推陈出新——探析现代建筑如何继承营造智慧

正中国建筑发展了几千年,其中蕴藏着诸多的营造智慧。在建筑设计界,我们经常提倡,要继承和发扬营造智慧,将其应用于现代建筑营造中。不过,现代建筑究竟如何继承传统营造智慧呢?这是一个非常复杂的问题。本文中,笔者就试图进行一些探析,以供大家参考。     

新乡土建筑的场所营造浅析——永嘉农村文化礼堂设计回顾

在全球化和城市化的冲击下,乡土文化和建筑景观正面临消失和瓦解。新乡土建筑结合本土的建筑特点和特定的场地环境,融入现代的生活方式和理念,重塑场所记忆,营造场所氛围,并带来全新的场所体验。通过分析农村文化礼堂的设计,场所营造的创作,可以采用建筑的选址、内涵与造型、路径与场景、材料与界面等设计策略,来实现与文化背景、自然环境的结合。从整体的场所观念出发,建构起包含传统文化和当地实践的本土建筑文化。     

风土特征图谱建立方法研究——以浙江风土建筑为例

浙江省风土建筑类型多样,成因复杂。文章借助建筑人类学、语言学研究成果,从主匠关系出发,引入分级风土特征图谱的概念,探讨浙江省范围内风土建筑区域的划分方法。     

山水画廊，诗意人居——卧龙湖片区生态修复与景观营造

卧龙湖片区为川南典型的低山丘陵沟谷地貌。近年来,随着城市开发,多条市政道路陆续建设,导致该区域内的山水自然格局和生态环境遭到一定程度的影响。在对环境界面进行生态修复的基础上,结合卧龙湖片区转型升级以及建设生态宜居城的发展定位,打造具有开放性、共享性、参与性的公园式道路景观,营造青山绿水中精致优美的诗意栖居环境。     

千年古刹，禅宗祖庭——南华禅寺的佛教空间意境营造

南华禅寺位于广东省韶关市曲江区城东约6km曹溪北岸，宝林山麓，寺前有河由门前自东向西流过，名日曹溪河。据传因曹操的玄孙曹书良于此地不远处隐居而得名。南华禅寺始于溪而得名，终以惠能大师弘扬禅法，广播法乳而闻名于世。曹溪二字蕴意中国禅宗源头。因在惠能大师之后，禅宗才真正彻底融人中国文化与生活的各个领域，成为具有中国特色的禅法，真正完成了印度禅法向中国禅法的转化，所以六祖之后的禅法被佛教界尊称为祖师禅，成为唐宋之后中国佛教影响最大的门派，在佛教界地位崇高^[1]。     

湖广基型巴蜀衍化——移民视角下巴蜀风土宅院类型与特征

明末清初大规模的“湖广填四川”移民活动对巴蜀地区的建筑产生了巨大影响。文章首先以方言为线索区分巴蜀土著与移民之别,结合历史图像和田野调查找到巴蜀土著风土宅院的原型,并发现移民在巴蜀地区的营建带有原乡风土建筑的特征,据此文章尝试对巴蜀地区的宅院进行分类,认为主要存在三种基型,分别与土著、两湖移民和客家移民相对应;这三种基型的形成及其在巴蜀的衍化过程,反映了不同方言片区建筑文化的相互影响、土著与移民的交流,以及移民对巴蜀地方条件的适应。文章最后以重庆江津陈宅为例,经过分析发现过廊这一关键空间是由陈氏原乡湘中地区游亭空间衍化而形成的,可作为移民文化对巴蜀地区原有建筑产生影响的有力证据。     

环溪列屏，悠远谧境——醇亲王北府园营造艺术

醇亲王北府园是北京私家园林现存实例中遗迹保存完整且极具代表性的案例。通过文献综合、实地调研、空间分析的研究方法,在梳理历史变迁、空间布局基础上进一步探讨构园艺术手法。其环溪列屏式的布局直接源自清代皇家园林,且雏形历史悠久。全园土山溪流环绕主体院落,并资借园外什刹海景观,使得园林意境空间无限延展。园中沉郁静谧的山林、悠远回环的水景,添以匠心独具的建筑组群点景共同造就深邃雄浑的营造艺术,独具鲜明的京城贵族园居特色。     

木作营造视角下的西南风土建筑谱系探讨——以西南官话区西蜀片、成渝小片、鄂北小片和鄂中小片为例

与行政和自然区划概念不同,以方言划分的西南官话区包含大范围的湖广片,这与“湖广填四川”的移民历史有所呼应,文章从中选取西蜀片、成渝小片、鄂北小片与鄂中小片进行风土建筑谱系研究。通过实地调研与工匠访谈,发现工匠有一套完整灵活的命名规则,以“排扇”“筒”“穿”为例,术语的使用杂糅了当地文化与外来影响。在营造过程中,“丈竿”与“讨签”的做法代表设计与施工的核心,屋面坡度和弯曲度的形成是对气候和环境长期适应的经验结果,对“丈八制”的推崇更体现文化的交融。四个片区风土建筑的木作营造体系和风习整体呈现由东向西、由中心盆地和平原地区向边缘山区的过渡,一定程度上验证了移民背景下的文化流动现象。     

以人为本，环境为先，营造温馨而自然的生活空间——金岳花园规划及设计

金岳花园地处厦门市湖里工业区内,为中外合资共同开发的住宅小区,南临仙岳路,北依仙岳小区道路与仙岳统建房小区相临。小区内外交通便利,环境宜人,各项生活服务设施完备,智能化管理。田园化的外部环境组成了有序的绿化空间,呈现出一片生机盎然的景色。花园内东西两侧有6～7m宽的小区道路,占地面积7174.49m~2。园内设二幢多层,一幢高层住宅,总建筑面积20656.1m~2,容积率2.61,绿化率36.22％,建筑密度31.15％,并设有地下停车场兼作人防用房。     

新产业，新空间，新营造——高新技术产业高层装配式“摩天工厂”设计实践

粤港澳大湾区的深圳、东莞、广州等城市,正在尝试采用高层产业空间的形式来充分利用土地,引进高科技产业以创造更大价值。笔者团队近期承接了坪山新能源汽车产业园区、坪山生物医药产业加速器园区、深港生物医药产业园等"摩天工厂"项目,它们共同具备3个方面的特点:一是其入驻企业均为智能制造、生物医药、新能源汽车等新产业;二是新的功能需求以高大空间、重荷载和高适应性等为主;三是均采用了新型工业化建造方式。本文以这几个"摩天工厂"为研究对象,分析其服务的新产业的需求特点,新型产业空间的功能构成和系统要素,并介绍采取什么样的新型工业化建造技术体系,如何用系统性集成建造的方法来设计、生产和建造高层高科技产业用房新空间等。     

环溪列屏，悠远谧境* ——醇亲王北府园营造艺术

醇亲王北府园是北京私家园林现存实例中遗迹保存完整且极具代表性的案例。通过文献综合、实地调研、空间分析的研究方法,在梳理历史变迁、空间布局基础上进一步探讨构园艺术手法。其环溪列屏式的布局直接源自清代皇家园林,且雏形历史悠久。全园土山溪流环绕主体院落,并资借园外什刹海景观,使得园林意境空间无限延展。园中沉郁静谧的山林、悠远回环的水景,添以匠心独具的建筑组群点景共同造就深邃雄浑的营造艺术,独具鲜明的京城贵族园居特色。     

聚焦：中国安全发展年会——营造安全文化，推进企业健康发展

前不久．2006中国安全发展年会在青岛成功举办。年会围绕贯彻党的十六届五中全会确立的“安全发展”指导原则，唱响“安全发展，国泰民安”的主旋律．坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针．年会就落实“政府监管主体和企业责任主体两个负责制”，实施“标本兼治，重在治本”基本策略等问题展开了深入探讨．与会代表为促进安全生产形势的稳定好转献计献策。 会上举办了第二届“安全·责任·文化·传播”论坛，专家、媒体代表等围绕“创新管理理念．实现安全发展”，“落实治本之策．促进安全发展”等主题发表了演讲。此次年会由国家安全生产监督管理总局与青岛市人民政府共同主办，国家安全生产监督管理总局副局长孙华山、青岛市人民政府副市长吴经建出席会议。 作为本届年会的协办单位，本刊推出特别报道．刊发评选出的优秀论文。     

单体和整体，永恒与一日——西安城墙周边重要空间节点营造

通过梳理中建西北院都市与建筑设计研究中心于四方城中的重要设计实践,阐释归纳关于城市文化遗产及周边区域空间营造的思考：（1）以尊重城市的态度和可持续发展的城市设计思考主导建筑设计,从地域建筑走向城市意象;（2）与古为新,通过具有社会意义的创造性转化,促成永续利用;（3）以和合思想建立城市遗产与现代生活之间的连接与共生,将破碎化的历史空间融入城市日常生活。