从窣堵波到中国式佛塔——汉唐时期新疆佛塔的演变

佛教沿丝绸之路传播，其佛塔最初以印度窣堵波形制传入中亚，后进入新疆演变出各种佛塔样式，最终成为中国式佛塔的重要组成。通过对新疆佛塔样式进行对比分析，探寻影响因素，以求展现出新疆佛塔蕴含的多元文化特性，以及汉唐时期新疆佛教的大流行和中华文化共同影响下的佛塔演变关系。     

佛塔的源流及中国塔刹形制研究

为深入了解佛塔的文化内涵及塔和塔刹的各种象片意义。文章对佛塔的起源，流派进行了探讨，并对塔刹的形制演变也进行了研究和探索。     

北京市内佛塔考察

北京市是辽、金、元、明、清五个朝代不同民族的都城,其中建造的寺院众多,根据《乾隆京城全图》,仅在北京城就有１２００座寺院,所建佛塔数量不少,但现存的主要佛塔有３０余处,达５０余座。这些佛塔多分布于北京市的西部,可能是由于群山环抱,水源充沛,环境优美所致。佛塔的建筑形式丰富,建筑结构多样,包括单层培、楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔,其中密檐塔占一半以上,金刚宝座塔达到５座。这些佛塔平面呈方形和八角形,以八角形较多。塔的高低不等,以天宁寺塔为最高。塔的结构多数和是砖结构,其他有砖木混合结构,石…     

云南大理地区现存佛塔特征研究

大理地区现存的佛塔多为汉传佛教的密檐塔,其次为喇嘛塔,始建于南诏国时期。整个大理地区所流传的佛教主要为汉传佛教和阿吒力密教,其次为藏传佛教,三种佛教并存发展,形成大理地区独特的佛塔文化。该研究对大理地区佛教及佛塔的发展过程进行归纳总结,并选取大理地区五个具有代表性区县的现存佛塔为研究对象,对其形制与特色具体分析研究,以解析大理地区三种佛教共存影响下佛塔呈现出的不同特征。     

从佛寺佛塔看临沧佛教的传入

佛寺佛塔不仅是佛教的圣地,也是记载和传承佛教历史与文化的载体。在探访临沧市辖区内主要佛寺佛塔的基础上,从文化学、历史系的角度研究和探寻,从佛寺佛塔的建筑与文化勾画出了佛教传入临沧地区的历史,掘示了佛教文化对临沧历史的影响,展现了临沧丰富多彩的民族文化与佛教文化相互渗透、相互影响的历史,从而掘示了临沧与周边国家源远流长友好往来的历史。     

从“柱”崇拜到“塔”崇拜的文化嬗变

本文以佛塔为对象，从历史的角度．重点地对比分析了佛塔自印度传入中国之后．与地域传统文化紧密结合．在中原内地和云南本土的不同表现．从中可以看出一个从“柱”崇拜到“塔”崇拜的文化嬗变现象。     

德宏州傣族佛塔寺院建筑造型研究

通过塔的历史起源,本研究以云南省德州宏佛塔寺院建筑为研究重点,研究德宏州人文地域差异性给宗教建筑带来的影响、外来宗教文化与本土宗教文化碰撞产生的现代宗教建筑以及对比现代宗教建筑造型的变化。通过采用测量、制图、拍照、查阅资料来研究云南德宏傣族佛塔造型的结构、形制、材料、色彩、装饰、尺度、空间、功能等,从各个方面调查分析、发掘德宏州傣族佛塔的价值。     

古代佛塔及千尊玉佛寺仿古建筑千佛塔设计（一）

一、古代建筑佛塔 《辞海》记载“塔”是由印度在公元一世纪随着佛教传人而出现的一种新的建筑类型,它并非我国所固有。从佛教经典记述中知道,“塔”就是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”用的建筑物,故又称佛塔。塔的梵文是坟冢的意思,古印度文称做“率堵坡”。     

丝绸之路新疆段佛塔特征研究

以新疆塔里木和吐哈盆地现存佛塔为例,通过对比分析,重点研究西域佛塔的建筑特征。以丝绸之路佛教文化为背景,探讨西域佛塔的渊源关系,分析佛塔与佛寺之间的空间关系,对现存佛塔遗址,结合周边环境分析其西域佛塔自身特征,阐述覆钵式佛塔和楼阁式佛塔的传承关系等,以便揭示丝绸之路新疆段建筑文化的发展规律。     

南传佛教佛塔的类型和演变

佛教从公元前3世纪开始向印度以南地区传播, 途经锡兰、室利佛逝、中南半岛的早期孟人国家、扶南等,最终成为东南亚大陆民族的主要宗教信仰。在这一过程中,作为佛教最具有代表性建筑物的佛塔,也遍及上述地区,并在传播中产生了新的形式和意义。本文试图对南传佛教佛塔的几个类型演变进行分析．     

佛塔的源流及中国塔刹形制研究(续)

３．１斯里兰卡的佛塔（图２） 斯里兰卡为亚洲南部印度洋上的岛国,旧名锡兰,古称僧伽罗（狮子国）。其佛教为南传上座部佛教之一,相传为公元前３世纪,由阿育王之于摩哂陀等所传入。 斯里兰卡的佛塔以　堵波形式为主,但亦有其特点。其形制虽仿印度桑契等地　堵波,但规模一般较大。最古的堵波为睹波罗摩塔（图２－①）,现塔基直径近１７ｍ。鲁凡韦利塞耶大塔直径约达８８ｍ,高约９１．６ｍ。前１世纪修建的无畏山寺大塔高达１００以上（现高约７５ｍ）。公元３世纪建造的祗陀林寺大塔,塔基直径达１１２ｍ,现存废墟高度仍达７０ｍ。…     

香江塔影何处寻

塔在我国有悠久的历史，最早的塔是随佛教而从印度传入的佛塔，约建于公元一世纪的东汉时期。经过长期的演变和民族化、本地化的改造，自唐宋以后，塔的功用得以扩展，或镇灾避邪，或兴文导航，或营造风水，或装点河山。     

我国佛塔史小考

佛塔,亦称宝塔,是佛教的象征。遍布我国南北东西的上万座佛塔,是古代高层建筑的代表．其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富,远远超出了历代文人墨客的笔端。     

浅析我国佛塔的建筑艺术成就

从我国佛塔的产生、作用、建造结构、材料等方面,探讨了佛塔的建造历史,从而介绍了我国古代建筑艺术成就.     

中国佛塔塔刹形制研究（下）

中国佛塔塔刹形制研究（下）吴庆洲四、唐以后砖石质塔刹形制的演变唐代佛教广为流传，佛塔的修建更加普遍，这就进一步加快了塔刹中国民族化的步伐。砖石质的塔刹由于便于加工和砌筑，不似金属塔刹那样工艺精巧、难以制作，故进一步脱离了印度堵波的原型，出现了多种多样...     

万佛塔结构加速度时程分析

在对万佛塔进行全面分析的基础上，采用ANSYS软件且选用El Centxo，Tang Shan，Ren Gong三条加速度时程曲线对结构进行了时程分析，得出的结论对今后类似仿古建筑的设计提供了有价值的参考。     

大型佛塔不同结构连接点的施工技术研究

以上海某佛塔改建工程为例。介绍了不同结构连接点的处理方法及施工技术。通过对佛塔不同连接点的分析与设计，解决了施工中塔体结构复杂、连接点难度较大及安装的安全技术风险大等难题，为今后类似工程施工提供了借鉴。     

佛塔塔刹的演变及其艺术特色

佛塔,在所有佛教建筑类型中有着崇高的地位和不朽的精神内涵,是佛教建筑中的一个重要类型。而塔刹,那个挺立在塔尖直上云霄的物件,是佛塔中的一个重要造型元素,承载着无数佛教徒和佛德崇拜者殷切希望。本文分析了佛塔的源流及塔刹的构成要素,重点探讨了刺天式、宝葫芦式、宝瓶式塔刹的造型特征及艺术特色。     

由意生象 — —浅析佛塔对中国古典园林的影响

佛教源于印度,随佛教传入中国的 佛塔,吸收了博大精深的中华文化,从意义 上发生了融合转换,神圣崇拜之感逐渐褪 去,人性感悟之光逐渐明亮,从而体现于形 象之上,生成了诸多的形式和用途的变化。作 为中国古代独特的建筑语言,佛塔无不影响 着中国古典园林的设计、营造和审美。一是其 形象的体量、比例和位置对古典园林造景手 法多样性和鉴赏标准的提升,二是其意义背 后的哲学思想对古典园林中“山水”“禅境” 等高度凝练的空间想象和意境氛围做出的 补充。     

闸口白塔:吴越佛塔的“缩微模型”

长期以来学术界对吴越砖石佛塔的研究多着眼于仿木构,将其看作填补唐宋交接之际木构建筑史空白的重要材料。本文淡化对仿制木构的研究,转而强调砖、石结构本身的特殊性,及其所建构出的塔内塔外、塔身塔基相互关联的复杂宗教空间。本文以杭州闸口白塔为中心,以时间为线索梳理吴越砖石佛塔的发展,认为闸口白塔的微缩尺度、建筑细节、图像程序为该区域佛塔的“模型”。进而分析吴越新型的砖石佛塔如何将建筑、图像、舍利等要素,系统地与礼佛空间结合,建立吴越砖石佛塔最重要的空间语汇与建筑特征。