太原崛(山围)山多福寺的明代壁画及艺术特色研究

山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一,因此佛教寺庙。道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺观的壁画数量之多、历史之久、艺术之精,均为全国所仅见。就目前所知,全省现存的寺观壁画达27259m~2,自唐至清,绵延不断,异彩纷呈。其中明代寺观壁画约有2300m~2,当中不乏优秀之作,如太原多福寺、新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画,以数量众多,题材多样,艺术性强著称。多福寺壁画就是明代壁画的精品,画师用八十四幅彩图展示出明代彩绘壁画的高超技艺。多福寺壁画是山西民间画师的精品之作,无论在壁画的构图、艺术手法、用料用色上、多福寺壁画都以其高水准成为山西明代壁画的杰作。本文从多福寺的背景、构造,及壁画的构图、绘画风格、技法及材料和色彩的使用等方面人手,对多福寺壁画展开研究。     

探析敦煌壁画艺术风格的演变

<正>敦煌石窟壁画艺术简介敦煌,位于甘肃省河西走廊最西端,自汉以来,就是"华戎所交,一都会也",是古代中西交流交往的要冲。它独特的人文地理条件,以及干燥的气候条件使得位于丝绸之路上的敦煌莫高窟,是中国现存规模最大是佛教石窟寺,是历史延续最长久,保存最完整,内容最丰富,艺术最精美的佛教艺术遗址。敦煌石窟艺术是我国传统的名族文化在外来佛教和佛教艺术刺激下产生出来的一种艺术形态。莫高窟开凿于敦煌市东南25公里的古宕泉(今名大泉)水冲刷而     

唐代敦煌壁画艺术表现与现代平面构图的关联

敦煌莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现。敦煌壁画是敦煌石窟艺术的主要组成部分,敦煌壁画形象逼真。唐代是敦煌壁画的鼎盛时期,唐代大量优秀的壁画作品代表着我国石窟壁画艺术的最高水平,其内容充分表现了唐代西域的独特风情以及修道者的朴实思想。唐代敦煌壁画与众不同的绘画风格与艺术表现力为现代的平面设计与构图提供了丰富的素材与灵感。笔者根据对唐代敦煌壁画的实际考察与采风,在分析敦煌壁画的创作思想、绘画特点以及艺术表现形式的基础上,探究敦煌画像与现代平面构图之关联,为现代平面构图提供灵感与可供借鉴的艺术表现形式。     

中国传统风景审美思想对魏晋南北朝敦煌佛教壁画的影响 #

魏晋南北朝是山水画与宗教绘画共生并存的时期,这一时期“道释画渐盛”“山水画成立”,尤以南北朝时期佛教画最盛。佛教画与山水画在敦煌相遇。受中国风景审美的影响,敦煌佛教壁画表现出了与印度、中亚不同的形式和风格,更加注重风景、建筑以及世俗生活的表达,是背后这一时期中国古人风景设计与风景文化的真实再现。文章基于魏晋南北朝时期的敦煌佛教壁画,系统对比同一时期印度和中亚的佛教美术,从而进一步明确这一时期中国古代的风景审美表达。     

追寻莫高窟艺术背后的艺术内涵

莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。其艺术创作,一定程度上是其当时社会风貌的展示.     

探析唐昭陵墓室壁画的艺术特征

唐代是我国政治、经济、文化发展的一个巅峰时期,这一文明辉煌发达的时代留给了世界无尽的物质和精神财富,坐落在陕西关中的唐十八陵便是其中一部分。这些陵寝见证着那个时代的文明。文章以唐昭陵墓室壁画为研究对象,分析其壁画的题材和艺术特征。     

敦煌装饰图案在现代平面设计中的运用研究

敦煌壁画是传统文化艺术的重要表现,是组成敦煌石窟艺术文化的重要部分,敦煌壁画的艺术风格与世俗的绘画是两种完全不同的艺术表现形式,具有不同的风格特征,将敦煌壁画的装饰元素应用到现代平面设计中,不仅有利于拓展现代平面设计的表现空间,还能够很好的传承和弘扬敦煌壁画中的艺术元素。本文就敦煌装饰图案在现代平面设计中的运用略谈。     

大足石刻观音菩萨造像的人文情怀浅析

佛教造像如佛教壁画一样,原是特定历史时期的宗教宣传品,是广大信徒膜拜的对象,而不仅仅是教义的简单载体。在我国众多的石窟佛教造像遗存中,能够充分反映我国宗教文化艺术成就的佛像造型佳作个案甚多,但笔者认为尤以中国化的观音菩萨造像最为典型且深入人心。再次途经大足石刻,笔者又一次被其独特的艺术造型魅力感染,所以文章单从大足石刻观音菩萨造型切入,略谈自己在观摩赏析过程中的视觉认知感受。     

敦煌石窟壁画独特的设色技法研究

正敦煌石窟,即敦煌莫高窟,它位于甘肃省敦煌县城的城东南约25公里处。敦煌莫高窟是我国伟大的艺术瑰宝。我国共有四大石窟,第一个是山西大同的云岗石窟;第二个是河南洛阳的龙门石窟;第三个是甘肃天水的麦积山石窟;第四个就是甘肃敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟的声誉之所以远远超过了其它三大石窟,敦煌莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的石窟,堪称艺术宫殿,尤其是石窟内那些丰富多彩的壁画一直著称于世。     

浅谈敦煌壁画装饰性的艺术魅力

敦煌壁画是中华文化的艺术宝藏,是中华民族古老文明的象征,是当今艺术创作的源泉。该文试从色彩和图案方面分析敦煌壁画装饰性的艺术魅力。     

敦煌经变画中佛寺空间布局的还原与研究#

经变画是对佛经内容进行图示化表达的一种中国独有的佛教艺术衍生品,其方便人们更直观的看懂佛教义理。这种艺术形式从出现到历经数百年的发展变化,无论是从画面内容、画面题材、画面大小、画面布局均有了一定程度的改变。敦煌经变画则通常指敦煌壁画中将某一部甚至某几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画。本文将通过对敦煌经变画中佛寺空间的平面还原,研究其空间布局及发展特征。     

陶瓷与壁画

壁画在我国历史悠久。据记载,宫室壁画始于商代。唐代敦煌莫高窟和元代山西永乐宫的壁画,都是举世闻名的艺术杰作。壁画大多数依附在建筑上,能增强建筑空间的艺术效果和文化气氛,起到美化环境的作用,受到人们的普遍欢迎。     

再现极乐净土——西方净土信仰寺院形制溯源

净土宗根源于大乘佛教西方净土信仰,是汉地佛教十宗唯一汉人开创的宗派,立宗及流行于隋唐时期,至今兴盛不衰。净土宗有《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》及《佛说阿弥陀经》三部经典,分别对应敦煌壁画中无量寿经变、观无量寿经变以及阿弥陀经变,三种经变画又统称为西方净土变。通过对隋至盛唐时期(589AD~767AD)敦煌壁画中西方净土变的研读,分析总结早期西方净土信仰寺院形制的特点,解当代佛寺建筑设计创新之惑,还世人西方极乐净土庄严之精神,浪漫之意境。     

探寻敦煌壁画中的色彩规律

敦煌壁画闻名于世,其颜色使石窟艺术更加绚丽多彩。这些经历了千百年的壁画至今仍然光彩鲜艳,金碧辉煌。即使是非艺术专业人士也会为其华美艳丽而感动。从艺术的角度来讲敦煌壁画属重彩画,丰富的色彩是体现其内容的基本元素,因此对敦煌壁画色彩的研究尤其必要。     

浅析敦煌壁画中的人物形象

敦煌壁画因其数量规模宏大、艺术技艺高超、内涵意蕴深厚等特点,无愧于"世界艺术史上的伟大奇迹"等称谓。敦煌壁画不可估量的价值体现在两方面:一是作为文化、文明的载体而蕴含的史料价值,二是作为艺术作品所具有的艺术价值。该文从敦煌壁画中的人物形象出发,阐释其所蕴含的史料价值和艺术价值。     

我国古代壁画的形成与发展

壁画作为我国古代的艺术形态,在不同的历史发展时期有着不同的风格和样式,其材料与主题的选择伴随着历史变迁也产生了变化。按照发展历史来看,我国壁画演变主要经过史前时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、唐宋时期,就其形制、内涵、效果而言,呈现出由简而繁、由繁而彩的变化趋势,不仅选题越来越客观、明朗,而且艺术形态越来越贴近实际生活,反映了不同的时代内涵。鉴于此,该文探讨我国古代壁画的形成与发展过程,并提出相应的观点。     

以长卷式构图为例探讨敦煌壁画与当代绘画在构图形式上的相通性

敦煌壁画从构图形式上自魏晋南北朝发展至隋唐五代已经形成一个完整的体系,整体形制有秩序性,在构图形式上采用了均衡、对称、中心式、连环式等构图形式,这样的构图形式汲取了丝绸之路上很多外来的艺术形式,加上不同朝代的特点就形成了敦煌壁画极具特色的构图样式。1944年国立敦煌艺术研究所成立,在研究敦煌艺术的同时很多学者也开始对敦煌壁画的构图展开研究,并形成了一套关于敦煌壁画在构图形式上的理论。本文主要是通过对已有理论的研究,联系对当代绘画的理解,解读敦煌壁画在构图形式上的当代意义。     

莫高窟唐代西方净土变中水面空间设计研究

经变画是我国宗教艺术的一种形式,是依据佛经绘制的,表现的是经文中的故事。历史上的经变画种类很多,其中西方净土变是较为特殊的一类,不仅因为其创作数量和传世数量最多,其艺术价值也达到了一定的高度。在敦煌莫高窟的壁画中,有多铺西方净土变保存下来,而其画面中对水面空间的处理丰富多变,本文试图以唐代莫高窟中的西方净土变为研究对象,总结其中体现的环境设计理念的变化趋势。     

南北朝至隋唐时期佛教寺院经楼、钟楼布局变化初探

在佛教寺院中的经楼与钟楼是早期佛寺的重要布局要素之一.但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体布局情况如何.因此,该文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教文献记载,以及敦煌莫高窟佛寺壁画和韩日早期佛寺遗址资料,南北朝至隋唐时期佛寺中的经楼与钟楼布局变化进行整理分析,得到如下结论：由南北朝至隋唐时期,在佛寺布局中的经楼与钟楼,由佛殿后边至佛殿前边、由中心院落以外至中心院落以内迁移,但其左右位置却无定制.     

敦煌壁画中建筑的艺术特征

本文通过对莫高窟艺术宝库中的敦煌壁画的研究,认为壁画中古建筑在建筑造型上揉和着传统规范和浪漫情调,在空间处理上虚实并重。反映出盛唐时期在佛院建筑中,中国人按照自己的文化思想及生活观念对佛院建筑进行人性摹写。这些建筑艺术中表现出了中华民族的文化特点、民族气质和民族心里。