徽州古民居建筑装饰手法浅析

徽州古民居是徽州建筑文化中迄今留存最久、规模最大、保存最完整的部分,是徽文化中极有代表性的符号之一,是徽州人精神与智慧的结晶,具有极高的文化价值、社会价值和研究价值。徽州古民居建筑装饰则以其独特而浓烈的文化气息、丰富而成熟的表现手法以及令人叹为观止的艺术形式,引起越来越广泛的关注,在当今世界建筑装饰文化中占据着越来越重要的地位。     

如歌的行板—李俊和他的《徽州古民居探幽》

2002年11月22日，参加中国消防协会科普年会的代表，在黄山脚下的屯溪，出席了安徽省黄山市消防支队政委李俊的新作《徽州古民居探险幽》的首发式。人们争相翻阅这本从消防历史文化看古民居，从古民居解读消防历史文化，集历史、文化、学术、艺术与旅游于一体的著作，大量精美的照片和清新的文字，将读者领进古徽州地区峰峦环绕、清溪回流、凄凄芳草、柔柔白云，令世人扑朔迷离的徽派建筑中的古代消防……1974年入伍的李俊，28年来生活在这如诗如画的黄山、齐云山、新安江的青山绿水之间，沐浴着徽州文化，沉醉于古徽州粉墙黛瓦、老宅深院和…     

徽州古民居浅谈

徽州历史悠久,素有“无徽不成商,无徽不成镇”之说.徽商在获取巨额资本后,回乡大兴土木,广造楼台亭阁,建祠堂,树牌坊,筑桥梁;直至今日,徽州大地上仍遍布古桥、古塔、古民居、古牌坊、古祠堂等古建筑.徽派建筑风格最为鲜明的是传统古民居,从建筑学观点上看,徽州古民居从村落规划,平、立面布置,内庭院布局都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向.     

论徽州古民居建筑与“礼、乐”精神

徽州古民居建筑设计深受"礼、乐"精神的影响,以深厚的文化积淀,优美的造型,巧妙的技术成为中国古民居建筑的典范。本文通过实地调研和查阅文献论述徽州古民居建筑中的"礼、乐"精神,以期对现代建筑设计提供一定的参考。     

徽州古民居(村落)的风水观

文章从风水角度,探讨明清时期徽州古民居在村落规划、建筑设计及营造技术方面,利用和借鉴风水理论,在功能、美学和技术上,形成独特的地方性建筑艺术特色。     

徽州古民居节能技术探究

位于夏热冬冷地区的徽州古民居,在夏季炎热的气候条件下,室内仍然能够保持较舒适的物理环境,基本上能满足人体舒适度的要求,根据对徽州古民居室内物理环境的调查、实测结果,从古村落规划、建筑空间布局和建筑构造等方面对徽州古民居所采用的节能技术进行分析。     

保护历史文化名城 弘扬徽州建筑文化

歙县以其悠久的历史和博大精深、独树一帜的徽州文化跻身于全国历史文化名城行列。保护好这座拥有2200多年历史的名城,特别是在城乡建设中,保护好富有浓郁地方特色的古塔、古桥、寺观、古墓、码头和街巷,保护好盛名远播的徽州古建三绝──民居、牌坊和祠堂等中国传统建筑遗产,尤其是独具风格的徽州古民居,是我们义不容辞的历史责任。多年来,我们认真学习国内外名城保护的经验,尊重历史、着眼未来,扎实工作,在实践中不断探索。一、注重历史,求突破。徽州古民居之所以影响大,就是因为它包含极其丰富的文化内涵和别具一格的特色,诸…     

张掖古民居建筑艺术特色探析

民居建筑在整个人类文明的历史长河中发挥着重要的作用,也表现出不同风貌与特色。探析了文物古迹众多,人文景观奇特的历史文化名城张掖古民居的布局和独具地方特色的建筑艺术,对探究张掖乃至西北地区建筑艺术、历史文化、民居风俗和延续地域传统文化提供参考。     

徽州古民居可持续发展的技术与生态观

本文借鉴当代可持续发展现,阐述徽州传统古民居（村落）在规划选址、营选技术和水口园林等方面蕴涵的可持续发展的技术与生态观,分析其演变的经济文化背景,提出“更新、保护、改造”是传统民居可持续发展的途径。     

徽派古民居建筑的地域文化特征

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派,地域文化特征极为鲜明,尤其是作为微州人生存文化最直观载体的古民居建筑,是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响,尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士,贾而好儒”的独特文化品格,成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。     

徽州古民居宅园空间特征及类型分析

宅园是徽州古民居空间体系的重心,较集中地反映了宅居主人的文化品位和园林审美观,折射出古徽州的传统民俗和生活方式,其成熟的空间设计理念奠定了宅园在徽州园林体系中无可替代的地位。本文以皖南西递、屏山、宏村和南屏等地的居民宅园为研究对象,通过实地调研,对徽州古民居宅园空间特征及类型进行分析总结并得出相应结论,为徽州古民居宅园的研究提供可参考的资料。     

浅析徽州古民居防火功能

众所周知:木构架建筑的最大弱点是易毁于火灾,现在保存较好的人工供水系统的村落还有黟县先民在漫长历史中经过火患教训,认识到火能服务于人、屏、西递、徽州区唐模、呈坎、歙县澹淇、昌溪等村都造福于人,但一失其性则为灾。即善用之则为福,滥用能见那“明圳粼粼门前过;暗渠潺潺堂下流”之情景之则为祸。故在营建中不断地修正民居防火功能,采用3、大街小巷防火区:皖南山区山坞夹峙营建面积一系列防患设施,凝聚了许多科学治火的智慧结晶。受限,俗有“七山、一水、一分田、一分道路和庄园之称。因可建面积狭小,建筑物之间拥挤,可谓“寸土一、…     

徽州古民居（村落）与可持续发展的人居探索

文章借鉴当代可持续发展观,阐述了徽州传统古民居（村落）在规划选址,营造技术和水口园林等方面蕴涵着可持续的技术与生态发展观,分析了其演变的经济文化背景,并指出“更新,保护,改造”是传统民居可持续发展的途径。     

汉水流域古民居建筑原生自然环境探析

古民居建筑具有浓郁的地域特色。在科技不断发展的今天,如何保护古民居建筑,并继承和发展古民居建筑文化,使建筑具有鲜明的本土文化内涵和地域特色,是该文探析的主要问题。     

泉州古民居建筑特点

<正> 泉州的民居建筑历史悠久,既保持汉民族建筑传统的共同特征,又注意因地制宜,为了适应本地区的自然地理和社会经济文化的特殊条件,逐渐形成独特的地方建筑风格,在我国民居建筑中独树一帜。泉州古民居建筑特点世代沿承着。还随着泉人移居台湾,这种建筑风格也移植到台湾地区。可以认为泉州的古民居建筑,是我国传统民居的组成部分之一。其中有些建造形式如平面布局、造型体系、院落组合、空间处理、细部装修、木构承重体系、飞檐翘脊,以及大型住宅的中轴线对称、柱高梁粗、墙厚宅深等营建方法,在近代新建住宅时,仍被承袭运用着。     

“框景”的表现与意义——以徽州古民居为例

框景是中国传统的空间造景手法。徽州古民居中的"框景",是将门、窗、柱梁结构、天井等构成框格,对自然环境进行裁剪划分,以获得多样的视觉效果,该表现手法可为建筑在美学上、图像上、空间上、生态上带来多重意义。     

徽州古民居八字墙门做法

1八字墙门的形成 八字墙门是门楼与影壁之结合体,显得造型气派、端庄精美（图1）。古云：“衙门八字开,有理无钱莫进来”。徽商效仿官府之门显示望族高贵门第,取“宅门八字开,财气滚滚来”之意。并应风水之说,若增强旺气,开门要得其法。《八宅明镜》之门路篇曰：“宅无吉凶,以门路定吉凶”。一幢民居的风水好坏,主要是门的影响最大。《门向辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门者,以大门为气口也,气口如同人之口,人之口正,