左分枝条件与"具有领属关系"的宾语句

类似"打碎了他四个杯子""吃了他三个苹果"这样的句式是否为双宾结构,目前语法学界尚无定论.运用罗斯提出的关于名词移位的左分枝条件来分析这类句式,结果表明:句中的"他"移至句首后,虽然意思稍有变化,但整个句子所包含的真理值不变.因此,此类句式应为双宾结构.     

论价值真理和真理的价值性

近年来,我国哲学界围绕真理和价值的问题展开了激烈的争论。争论的焦点之一就在于是否承认价值真理的问题。我们是承认价值真理的,但是又感到,目前有的同志在论述价值真理时,往往把价值真理和真理的价值性混为一谈,以至于造成了一些理论上的混乱。本文试就价值真理和真理的价值性以及二者之间的区别和联系等问题,谈一些看法。     

马克思主义哲学的实践限度——评陆剑杰先生的"实践问题新论"

"实践问题新论"仅以实践的主客体二元关系构架去直接取代对世界观、历史观的诠释.这既是片面的,又足错误的.主客体二元构架及其所属的实践,不是马克思主义哲学的全部,它本身是有限度的.世界观的基本问题不是主客体关系的问题,而是意识与物质、思维与存在的关系问题.实践标准只是在判断认识之是否为真理上才具有意义,它从不决定真理自身.历史观的本质不可等同于历史观的基本原则.无论是世界观,还是历史观的基本原则,主观和客观、理论和实践的统一均不可等同于和混同于主体和客体的统一.     

诗思比邻:威廉斯诗歌创作的哲思之旅

威廉斯的诗歌创作充满着哲学思考,从初期诗歌创作中对形而上学真理的质疑及拒斥,到"在通向语言的途中","没有思想,除非在物中"的"物"的自行言说及思想的显现,威廉斯充满哲理性的思考贯穿其创作的始终.他的"没有思想,除非在物中"与海德格尔等现代哲人的思想有着契合之处.     

阿伯拉尔温和唯名论辩证思想刍议

早期唯名论的著名代表是阿伯拉尔,他持温和唯名论观点,认为真理不会反对真理.阿伯拉尔从唯名论原则出发,认为一个行动的是非,不在其后果,而在其行动者的动机.     

从“三个有利于”到“三个代表”——浅论理论创新过程中的一贯性

“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平”(简称“三个有利于”)是邓小平同志提出的评判各方面工作是非得失的标准。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想是对“三个有利于”的理论创新。文章论述了两者在本质上是相通的、一致的,既体现了马克思主义在实践中不断发展真理的理论开放性,又体现了马克思主义在理论创新过程中的一贯性。     

真理的结构及其性质与冲突

真理的问题,是认识论与知识论中层次最高又最复杂的实际问题。为了正确认识真理,讨论了真理的概念、真理的结构及其性质与特点、真理的冲突及二律背反、真理的误区、真理的悲哀等问题,对真理的样态及存在现状作了考察与论述。     

柏拉图《理想国》中的一个重要概念——“心灵之眼”

柏拉图灵魂观中的特别之处,也是其与前人思想的不同,是柏拉图的灵魂观中的"心灵之眼"。在《柏拉图全集》第二卷的《理想国》第六卷苏格拉底说"让我们以这种方式把人的灵魂比作眼睛,当灵魂凝视着真理与实在所照耀的区域时,灵魂就能够认识和理解"。柏拉图和早期希腊的自然哲学家们的殊异之处就在于他是就"人"来谈论灵魂,这不禁让人想起由他的老师苏格拉底所实现的哲学转向--由宇宙自然转移到人自身。据资料收集显示,国内对柏拉图的灵魂观研究较多,但一直忽视了柏拉图理想国中的一个重要概念--心灵之眼,我想就这一概念重新进行审视。     

具有人性的真理观——普特南内在实在论真理观

普特南是一位重视人、关注人的生活实践的哲学家，这在他内在实在论阶段就明显体现出来，在这一时期，他强调真理是概念框架内的真理，是内在的，是理想化的合理的可接受性，是与人类的兴盛衰亡相连的。普特南的这一真现观是在批判形而上学真理观与形式主义真理观基础上，吸收了实用主义真理观的合理因素，从内在实在论方场思考而得出的。     

试论中世纪的真理理论

在中世纪有5种重要的真理理论，分别是坎特伯里的安瑟尔谟的真理理论、彼得·阿伯拉尔的真理理论、托马斯·阿奎那的真理理论、基于指代思想的真理理论和14世纪的真理语义理论。“正直”这个概念刻画了安瑟尔谟的真理理论，“dicta”是阿伯拉尔真理理论中的真值承担者，托马斯·阿奎那维护根据理智与客观事物之间的相等来获得真理的方法，基于指代思想的真理理论反对通过形而上学的方法获得真理，14世纪的真理理论认为通过语义方法获得真理，并且引入了对命题指代的量化。     

"奴隶"的奉献 "信徒"的礼物--读陆涛声先生的《云帆集》

以"真理的奴隶","现实主义的信徒"自诩的陆涛声先生,最近出版了新著:<云帆集>(海潮出版社2001年8月第一版).     

德里达“中心”说之辩

介绍了德里达派与"自由游戏"论者的争议,分析了所谓"逻各斯中心主义"的"中心"的涵义。认为德里达没有把握"逻各斯"的实质和理据,把赫拉克利特所说的具有一般意义的上位抽象真理解释为具体的、现实存在的实体,是抱着机械流变的思想来反对逻各斯中心主义。     

真理:寻求存在的真实世界

传统符合论真理观寻求超感性的“真实世界”却导致了“真实世界”的虚无。尼采以颠倒的思维方式实现了真理由理性倾向向感性倾向的转变，但尼采仍囿于认识论的领域中探索真理。所以，对真理的研究应该从认识论的探索深化到本体论的考察。反思真理的本体性根基是当务之急。真理是存在的真理，真理的本质是自由。真理是寻求存在的真实世界，这也是马克思主义哲学的应有之义。     

论逻辑真理的特性

从逻辑真理、事实真理的区别入手,分析探讨逻辑真理的特性,提出逻辑真理虽不等同于事实真理,但又同事实真理有着密切的关系。     

梦、信仰和认识论的恐慌——罗素《哲学问题》断想

罗素的《哲学问题》是他哲学思想上的代表作,该书反映了罗素早期新实在主义的立场,全面通俗地阐述了他对许多哲学问题的论点。循着罗素的问题和思路,对哲学认识论上的一些关键问题作了探讨,涉及到认识的对象与可能性,认识的真理与标准,以及认识在哲学体系和现实生活中的意义虚无等问题。     

中国西部高校师生审美理想构成现状调研

作为"中国公民人文素质调查与对策研究"的子项目之一,对中国西部6个省市(广西、四川、贵州、云南、重庆、西藏)的高校师生的审美理想构成现状进行抽样调查,结果表明,西部高校师生的审美理想:百分比排前6位的是"善良、真诚、智慧、和谐、漂亮、真理";百分比排后4位的是"时尚、财富、权力、怪诞";以"真理"为美的百分比研究生最高,其次是教师和大学生;"善良"、"真诚"、"智慧"3项,大学生显著高于教师和研究生;高校教师比大学生和研究生都更显著看重"和谐".     

略论周恩来教育思想

周恩来教育思想是其关于我国社会主义建设多方面理论建树中的有机组成部分,为丰富和发展毛泽东思想作出了重大贡献。他高瞻远瞩。洞悉教育在社会主义建设中的战略地位和发展规律,至今仍闪烁着真理的光辉,需要我们去深刻领会和认真宣传、贯彻。     

论海德格尔的思维方式与真理观

海德格尔真理观的独特性来自其独特的思维方式."生成"是海德格尔后期哲学思想的主导词语.与传统形而上学的表象性思维方式相比较,海德格尔的建构生成性思维方式以"生成"为核心,体现了"存在性原则";"澄明的无蔽",既充分展示了海德格尔独特的真理思想,又是其建构生成性思维方式的鲜明体现.     

张德祥:古典家具审美要从精神层面衡量

在张德祥家中一见面,他便面带焦虑,说道:"我对目前红木古典家具市场现状有话要说。"拜物主义——这是张德祥的焦虑之一。张德祥认为,当前红木家具市场的拜物主义非常明显,主要表现在:很多专家在判定一件红木古典家具是否为精品时,主要以材料有无白皮;拼接缝隙的大小如何;木材干燥是否达标;     

哲学社会科学的发展需要兼融并蓄

文章从历史的纵向、横向进行了比较分析,认为真理不可能只存在于一种学说中,自然科学的真理没有阶级性,社会科学的真理也没有阶级性。哲学社会科学的繁荣与发展需要一个宽松的环境,需要兼融并蓄、博采众长。