“权”:孔子《论语》中的实践智慧——兼与余纪元先生商榷

《论语》之"权"含蕴有德性义、智慧义与实践品质,因此可被视为最与亚里士多德之实践智慧相侔者,同时它还具"儒家实践智慧"之特质。余纪元先生以"义"为《论语》之实践智慧,但其论述之逻辑不当,因此观点不能成立。进一步言,关于儒家实践智慧还有许多领域有待探索。     

设计之外：梁志天：变身地产商

“学而优则仕”,这是人们耳熟能详的一句古语,出自《论语·子张》。干百年来,由这句话衍伸出众多诸如“商而优则仕”、“演而优则导”等等版本,通俗的解释即是一个人在某些领域表现优秀,在适合的契机下,可能会转而从事另外一个与之相关的领域。     

基于图式语言的清同治《桃源洞全图》文化景观空间营造研究

湖南桃源县桃花源，是晋人陶渊明所作《桃花源记》中的世外仙境。研究清同治《桃源洞全图》，以“空间结构关系”和“空间营造方法”为切入点，通过图式语言对桃花源图进行结构分析，梳理《桃花源记》诗词与桃花源图像的文化景观空间耦合关系，将景观以字、词、词组的方式进行景观图式语言提取与组合分析，剖析其图式中所含的空间关系和结构逻辑，并对概念、想法、结构、关系等进行简化组织和图式语言表达，以求诠释古人营造意图和设计方法，还原古代桃花源文化景观形态，并对当代的传统地方文化景观研究提供新的方法与研究思路。     

曲阜街头树起“《论语》牌”

为了提高城市品位，展现“孔子故里”地方化特色，一批以《论语》名句为内容，画面优美，制作精良的公益性标语牌先后亮相山东省曲阜市街头，成为展现孔子化、美化市容市貌的一道亮丽风景线。图为街头树立的“《论语》牌”。     

《论语》的英文翻译研究

迄今为止,《论语》所著的年代已很久远,但它对人类文明所任据影响力。在这个各种矛盾不断激化的社会,中华文化的博大精深得到了极大的认可,《论语》作为中国传统文化的代表,有很多国内外人士渴望了解其精华,产生了很多的《论语》英文译本。具体翻译的过程中,由于翻译本身的特点以及中外译者的异同造成了很多问题。本文依据当今社会中《论语》英文翻译的现状,思考了英文翻译出现的问题,探索出具体的《论语》英文翻译优化措施,完善了英文翻译体系,有效地促进了中华传统文化的传播发展。     

儒商张恩玖

半部《论语》治天下，至于另外半部．可以用来治企业。《论语》主要讲“君子”。既指“有位者”，也指“有德者”。当然也适用于企业管理者。在《论语——季氏篇第十六》中记载着孔子“君子有九思”的一段话，即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠。事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。这段话已被现代人解读为“儒商风度”。让我们通过解读这段话来认识张恩玖．感受张恩玖的儒商风度和企业家的魅力。     

阐释学视野下理雅各的《论语》译本

理雅各作为西方传教士,其宗教信仰使其对《论语》的阐释产生了深远的影响。理雅各对《论语》的翻译不是《论语》文本意义的单纯接受者,而是一个积极主动的接受者,一个传承者和改造者。理雅各在肯定自己理解同时,将论语的文本意义纳入这种前见之中,进入了视域的融合过程。理雅各在自身文化和他者文化的两重作用下保持一种动态的平衡,他所阐释的《论语》译本为中西文化的交流做出了巨大的贡献。     

序

美国著名推销员乔·吉拉德在商战中有一个鲜明的观点：“我相信推销活动真正的开始在成交之后，而不是之前。”顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。 所谓服务，在字义上来说是履行某一项任务或是任职某种业务，中文里自古“服务”就是为其他人提供的劳动。《论语》为政篇有云，“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”，虽阐明孝道，却也点出“服务”之真谛。     

建筑中的“概念”——一种对传统建筑文化延续和拓展的方法

这里涉及到的是一种设计方法论的问题。“概念”一词在中国古代哲学著作中,与之相当的是“名”和“字”。孔子提出“正名”(《论语·子路》)。庄子也曾提到“名者实之宾也”(《庄子·逍遥游》)。公孙龙在他的《公孙龙子·名实论》中,详细地论述了概念与具体事物的关系,曾提到“夫名,实谓也”。这里各家所谓“名”,都是指事物的称谓。本文所论述的“概念”,是停留在形而上的思维范畴,是对应于一类具体事物抽象、提炼出的思维形式,其本身包含有极丰富的、多层次的内容。以     

《论语》友道探析

本文围绕《论语》在探讨朋友交往时对维系个体独立和尊严人格的看重,探讨《论语》中的友道观。从"无友不如己者"出发,梳理子张与子夏对"可者与之,其不可者拒之。"这一观点的交锋,阐述择友的标准及良友的特征"忠诚、信实、正直(直爽)、见识广博、怀敬",及以"仁义"为归宿的交友方式。进而分析《论语》关于朋友交往时对人格独立性、个体尊严与灵活性的强调,并针对现代生活择友和朋友相处现状的观察与思考,在吸收《论语》思想的基础上,提出作者对交友的看法。