江西客家文化景观特色研究

华夏民族是一个拥有几千年历史的文化大国,自古以来少数民族和汉族共同孕育着灿烂的民族文化,并形成了各自鲜明的特色。各民族历经千年的变迁和地域原因形成了北方、吴、赣、湘、粤、闽北、闽南以及客家的八大民系,而客家是八大民系中具有少数民族特征且影响深远的重要支系,在世界上分布范围广阔,比如,印度尼西亚、马来西亚、越南、美国等数十个国家和地区均有客家人的身影。据相关资料表明,截止2013年末,江西省赣州客家人超过800万人,九江客家人有16万人,江西客家文化内涵丰富、历史悠久,其建筑、风俗、饮食、艺术等均有少数民族的文化特色,值得深入研究和大力推广。     

广西传统客家民居类型及特点研究

客家人作为一个独立于其它汉族特色鲜明的民系,形成于中原汉人向南方五次大规模的迁徙过程中。特别是到了宋代，客家话脱离中原语言融合南方少数民族语汇形成独立的方言，客家人也在迁入地占据人口优势并形成共同的经济模式和心理素质，客家终于发展成为一个主要分布于闽、粤、赣地区的独立民系。客家人一般分布于交通闭塞的山地和丘陵地区。为适应环境、集约利用资源，并出于防卫和礼制传承的需要，客家人聚族而居，形成以大屋为主，独具特色的客家传统民居。     

福建客家土楼形态探索

该文介绍了福建客家人及其客家文化，客家土楼的分类，分布特点，例举了鲜为人知的椭圆楼，八卦楼，半月楼，多边形楼。     

广西贺州江氏客家围屋特色浅析

广西贺州地处南岭走廊中段,是广西客家民系的重要居住地之一。贺州客家围屋是客家人聚居的场所, 围屋聚落展现了客家在适应环境,保留传统的基础上,从选址、规划、营造技术、装修、审美等各个物质环境空间方面的素养;同时,亦容纳包含了贺州客家人的哲学世界观,贺州围屋聚落可以说是贺州客家的精神庇所。了解和揭示贺州客家围屋聚落的外在形制和内在成因能对广西客家建筑文化形成有效补充也对客家文化的传承起着十分重要的作用。     

中国地方民居-福建土楼

福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。通常是指利用闽西南独有的不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房，形如天外飞碟，散布在青山绿水之间。主要分布地区以中国福建西南山区，客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带，包括以闽南人为主的漳州市，闽南人与客家人参半的龙岩市。     

相由心生,筑以致用——浅析客家围屋的形制与意象

客家围屋,是客家人在抵御战乱和防御原住民纷扰的过程中修建的一种"聚族围居"的建筑样式。客家围屋之诸生相,记载着客家先民颠沛流离的异乡生活,同时也阐释了客家人的世界观和精神特质。     

新形势下大埔陶瓷设计的突破点——开发具有客家风情特色的陶瓷艺术品的思考

位于粤东北地区的梅州,是世界客家人最集中的居住地,有着深厚的客家文化遗产。其大埔县的陶瓷,历史悠久,形成了以高陂镇为中心的陶瓷产区。纵观大埔陶瓷在造型、装饰上的特点,可以发现：造型品种主要以碗和碟为多,装饰的题材多以山水、花鸟、人物、树石来表现意境,而极少以客家建筑、客家风俗民情、客家人物、名胜古迹等为造型装饰的题材作品。在今天,大力发展客家文化,弘扬客家精神,开展客家旅游事业的潮流中,     

客家人的 祠堂文化

千百年来,由于异族入侵,战乱频繁,客家人远离中原故土,颠沛流离,一路跋涉往南方迁徙.在漫漫的迁徙长路上,客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢,创造了灿烂辉煌的客家文化. 为了防御自保,客家人一般是按姓氏建筑围屋过聚居生活的.每一座围屋必定有祠堂,祠堂是赣南古建筑的标志物,也是耀眼于赣南大地的一道亮丽风景;祠堂是客家人崇先敬祖的重要场所,是客家人居住地最显著的特征.一般来说,祠堂越大,显示这个家族的人口繁衍就越多,人丁兴旺,所以祠堂也是客家人姓氏地望的标志之一.在漫长的客家履痕里,凝成了别具一格的客家祠堂文化.     

梅州客家村落形态生成研究

从中原汉人在梅州地区形成"客家族群"着手,在客家文化主体被认同和区分的基础之上,从客家人迁徙、生存和村落管理三个方面,分析归纳梅州客家族群的文化特质为:家族性、聚居性和宗族性。内部文化特质结合梅州当地的人居环境、生产力、生产关系及人口繁衍等因素,最终共同构筑生成了极具地域文化特色的梅州客家村落形式。     

福建客家居住文化探索

福建土楼,这种用最古老的夯土技术建造的大型集团式群体住宅,在中国绝无仅有。本文在广泛调查研究的基础上,介绍了客家人及其客家文化,福建客家土楼的分类、分布及特点,并用较多的篇幅,例举了鲜为人知的特殊形状的土楼(椭圆楼、八卦楼、半月楼、多边形楼)。