谈“中国园”的设计

1992年,由中国花卉协会组团,江苏省参加了在荷兰举办的十年一次的国际园艺大展。在这次展览上,受中国花协委托,我厅首次设计制作的“中国园”,展示了清秀典雅的中国园林艺术和我国各种传统流派的盆景,获得满意的效果。荷兰女王等一行人兴致勃勃地参观了“中国园”,并连声称赞:“中国园好”。展览期间,到“中国园”参观的人络绎不绝,许多参观者在“中国园”内照相、录像。“中国园”给参观者留下了深刻的印象,荣获布置设计银奖。     

论“审美”与“求真”的融合——从西方美术发展的高峰期看科学与艺术的联系

西方美术的发展变迁经历了三个重要的高峰期,分别是古希腊艺术时期、文艺复兴时期、现代艺术时期。西方美术发展的高峰期都鲜明地体现出艺术与科学的融合。文章试图通过对西方美术三个高峰期艺术发展面貌的分析,探讨艺术审美与科学求真的密切关系。     

“中国性的告缺”——中国当代艺术之我见

中国当代艺术缺乏文化精神，即便当代艺术不论是展览还是市场都非常热闹。中国当代艺术的边缘性，从属性让我们不知道“我是谁”。从“85美术新潮”开始，中国艺术家便进入了一个圈套，至今仍欲罢不能。了解西方现代艺术，揭穿“当代艺术国际”，让我们重新审视中国当代艺术的民族性、文化性，呼唤“中国式”艺术的回归。     

论中国古典园林中的“塔影”

在中国古典园林中,远借塔影是园林营构中较常见的组景手法之一,它既拓展和延伸了景区的空间与视野,又丰富了景观的节奏和层次。借塔入园,以及塔影与山水之间营造出的诗画意境,正是中国文人特别欣赏和追求的,塔影也成为一个审美和寄情的符号。中国园林好借塔影,除了构景和审美上的妙处,还因为塔影具有福祉众生、主吉主旺、振兴文风等多重象征意味。在中国文人自身儒道释互补的精神追求下,塔影成为了一个满足人们复杂情感需求的文化景观。     

“悟”与“思”:中西审美体验之比较

正中西方艺术奇葩为何摇曳着独特的风姿?中西方诗学为何闪烁着殊异的色彩?这些追问使人们把目光投向了"审美体验"这一重要的美学范畴。不同的社会文化背景造就了中西方不同的审美体验方式。通过对中西方诗学的比较研究发现,"思"和"悟"都是中西方诗学中两个各具特色的重要概念,于审美体验更有画龙点睛之妙,我认为"悟"和"思"分别代表了中西方不同的审美体验方式。中西审美体验的不同源于对"美"的理解这一起点的不同。在审     

现代风景园林设计中构成艺术元素的应用分析

随着生活水平进一步提高,人们对生活环境的建设也提高了重视,风景园林的设计近几年备受关注.应用构成艺术元素对园林设计进行优化,能够提高设计和现代审美的契合度,进一步提升园景的观赏价值,对于园林设计具有多方面的意义.本文从现代构成艺术的角度出发,对其与园林设计之间的关系进行了详尽分析,并对于现代园林设计中构成艺术的元素应用路径进行了深度探究,为现代园林设计工作提供参考.     

论现代园林景观中“石”的艺术

自古以来,石都是园林景观中的重要组成部分,无论是天然形成或是人工雕琢,其形其态其色都默默的散发着一种大自然之美。在中西方园林景观设计中,对于石的应用随处可见,中国传统园林崇尚自然,其构图以山水为主,古人云"园林之胜,唯是山与水二物",可见石作为山的缩影在中国古代园林中的地位;而西方园林的造园艺术形式却完全排斥自然,寻求一种对称性的几何原理,石头艺术大多以雕塑的形式存在于其中。但二者都有一个共同的特性,都以植物、石、水来构筑整个园林景观系统。本次研究主要是探讨如何在现代园林景观中更好的发挥石的艺术,让这自然界中伟大的产物发挥出它最美的艺术特性。     

对道德“运气”意蕴的相关解读

威廉姆斯将"道德"与"运气"这两个概念放置在一个地方,组成"道德运气"这个在他自己看来似乎格格不入的修辞,其主旨在于呈现道德免于运气的努力是无法成功的。内格尔则在这一揭示之下极力考察运气对道德的透彻影响,把"道德运气"会意为一个能够呈现道德评价之矛盾性质的观点。本文主要对"运气"进行界定并展开相关分析,以免因概念不清晰引起理解上的谬误,以便后期深入研究道德运气的思想意蕴。     

传统精神的重释--解读查尔斯·柯里亚的设计手法

通过分析印度建筑师查尔斯·柯里亚的主要设计手法,来剖析印度现代建筑对传统文化的传承与发扬.并结合实例分析了印度传统文化,传统居住空间,传统建筑材料与建筑工艺对创作地域性建筑的重要借鉴作用.