《白鹿原》中的文化空间关系研究

从文化空间关系入手,对《白鹿原》所呈现的儒家文化空间、原始文化空间和现代文化空间进行分析.分析认为:儒家文化空间与原始文化空间之间存在着规训与反抗关系,儒家文化空间与现代文化空间存在着冲击与接受关系,现代文化与原始文化之间存在着联合关系,现代文化内部存在着对立关系等.《白鹿原》通过空间关系深度呈现了中华民族文化的历史发展脉络,反映了中华民族精神历程和核心价值观,再现了中华民族的精神图景.其契合当下中国人的生存感觉、人性经验、历史记忆和现实处境,对于从儒家文化的经世致用层面发掘其儒家文化的现代意义,对传统文化进行历史性传承和创造性传承等具有启示意义.     

《白鹿原》对儒家文化的历史观照

作为中华民族精神之源的儒家文化,进入20世纪后受到了前所未有的挑战。通过对《白鹿原》中几个典型人物的解读,一方面透视出了作者陈忠实对儒家文化坚守、反叛、直至回归的矛盾心态,另一方面也阐明了20世纪中国文学对儒家文化的历史观照。     

跨文化交际与儒家文化中的和谐思想

从儒家文化中和谐思想精神实质、儒家文化中的和谐思想对当代社会发展的启迪以及在跨文化交际中如何大力弘扬儒家和谐思想等三方面进行分析,用现代的眼光审视并探讨了儒家文化中的和谐思想对当代和谐社会建设的价值和意义。     

儒家文化对于当代大学生道德建设作用的刍议

在马克思主义的指导下,考察儒家文化产生的历史背景,联系西方知识界对儒家文化的认识,有助于我们充分认识儒家文化中道德原则的现代性意义。在这一前提下,继承并创新儒家文化中道德原则的积极正确的部分,坚持思想政治教育的基本原则,构建当代大学生道德建设的民族传统。     

写实主义的“问题剧”与“社会剧”

现实主义话剧在“五四”时期是“问题剧”和“写实的社会剧”。“问题剧”以易卜生写实剧的眼光和形式来思考和表现中国的社会问题，1921年成立的民众戏剧社倡导“写实的社会剧”，使现实主义戏剧的艺术视野更加扩展。     

谈服装画艺术的表现技法与形式美感

服装画艺术是服装设计的重要前奏，也是核心环节，是设计者在观察、体验、感悟的基础上，对所要表现的事物和形象，在头脑中经过细致反复的酝酿与斟酌，从表现内容、形象、形式、技法上作出初步的提炼和规划，整个设计的蓝图初步在头脑中相对具体的展开，通过技法与形式有机的表现，给人们以美的感受。这种表现是有意义的创造性活动，是通过对美感的发掘和认识来实现的。因此，关感是服装画构成的关键因素，它往往决定或影响着人们对设计或服装画的评价。在服装画技法与形式关感的关系中。通过对美感形成的价值的认识，起到沟通两者的桥梁作用。     

关于儒家文化与大学生信仰缺失现状的思考

儒家文化能够对于大学生信仰缺失现状问题发挥重要作用,帮助大学生树立正确的人生价值目标、促使大学生人格修养的完善、为大学生的心理健康成长提供借鉴。儒家文化不是万能的,因此要理性对待儒家文化。     

马克思主义文化与儒家文化的比较研究

马克思主义文化和儒家文化是对我们影响最大最深的两种文化,有必要将二者进行比较研究,把马克思主义中国化,把儒家文化本质化,剔除儒家文化的糟粕,使其进一步发展。本文首先概述了马克思主义文化和儒家文化;接着分析二者之间的共同点;重点放在比较二者之间的不同点,主要从以下三个层面进行阐述:第一,社会理想层面;第二,思维方式层面;第三,人格模式层面。马克思主义文化建筑于“实践的唯物主义”前提之上,在对西方传统哲学文化的历史反叛和现实扬弃之中,开启了重新理解文化精神的“实践”、“现实”、“人的解放”等新维度,进而具体展现出马克思文化的多重性的阐释框架;而儒家文化讲求“孝顺,忠诚,信仰,礼貌,正义,诚实,羞耻”基本核心是“仁”。     

试论播州杨氏统治下的儒家文化传播

播州之所以能够成为黔北政治、经济、文化的中心是由诸多因素造成的,而儒家文化广泛、深入地传播无疑是其重要因素之一。儒家文化在播州的传播过程中呈现出不同于内地的特色,促使其深入传播的因素是播州杨氏土司与中央政府的良好关系,以及自身对文教的重视,自然,这种传播为播州地区各方面发展起到了积极的推动作用。     

馆校合作让科普剧融入学校科学教育

馆校合作开发科普剧,让科普剧融入学校科学教育之中,是现代科技场馆发展与学校科学教育改革的重要途径。探讨馆校合作开发科普剧的机制、阶段与流程对于推动科普剧融入学校科学教育具有重要意义。     

儒家诚信文化的传承与先进文化发展

诚信思想是儒家文化的核心议题之一,深刻反映了儒家文化的核心价值理念,同时也是先进文化构成中重要的思想元素.通过养成与建构来实现对于中国先进文化的构成与发展是当今传承儒家诚信文化与发展中国先进文化的重要路径.     

解构与重构:中国传统戏曲对莎剧的改编与归化

莎士比亚戏剧在中国已有一百多年的传播史,许多经典剧目被改编成中国传统戏曲形式并搬上舞台,对中西方文化的交流起到了极大的促进作用。不同的戏曲形式对莎剧的改编都自觉或不自觉地运用了相应的策略,对莎剧在故事内容、人物塑造、表演形式和舞台彰显等方面都进行了相应的改编和归化,以适应莎剧在东方文化语境下的再呈现。莎剧中国化的历史悠久,在特定历史时期甚至有着特殊的含义,探讨莎剧与中国传统戏曲的结合,可以窥见其改编与归化方面的一般特征和文化意义。     

论《白鹿原》中人物与继承传统儒家文化

通过对《白鹿原》中朱先生和白嘉轩两个人物生命轨迹的分析，反映出人物中所承载的传统儒家文化，揭示了《白鹿原》作者的思想主张——吸取传统儒家文化精髓。     

论元代“神仙道化剧”中“人生如棋”的感叹

"神仙道化剧"是元杂剧中重要的种类。这类剧本中流露出浓厚的"人生如棋"感叹,表现在对人生出路的彷徨、人生短暂的悲叹、出处二难的冥思、对富贵名利的超脱等方面。它的产生与元代围棋的广泛普及、全真教思想的影响以及文人在黑暗统治下彷徨而痛苦的生存遭遇有着密切的关系。     

程顺则与儒学在琉球的传播

自洪武五年（1372年）明朝与琉球建立正式邦交关系起,至清光绪五年（1879年）琉球（今为日本冲绳县）为日本吞并止,在长达500余年间,中国儒家文化通过各种途径源源不断传入琉球。在推动儒学在琉球的传播过程中,华裔儒学大师程顺则无疑是起了最直接、最有效、最重要的作用。他毕生不遗余力地传播和弘扬儒家文化,对琉球的政治、经济、文化和社会生活等产生广泛而深远的影响。     

儒家廉政文化探微

儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。     

儒家廉政文化探微

儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。     

饮食美范畴之天然与雕饰

饮食美的范畴是根据饮食审美主体审美感受的不同对饮食美的分类,是饮食关本质的各种不同表现形态.反映饮食审美主体对饮食美创造技法基本关系的感受的范畴即为天然与雕饰.天然是表现审美对象自然、清新、质朴的范畴.而雕饰则是通过人工强化或优化菜肴本来的优点、特点,达到浑然天成的范畴.雕饰与天然的关系是相对的、辩证的,关键在于度的把握.     

窦娥性格特点与关汉卿的儒家思想文化

关汉卿笔下的窦娥形象,在善良美好的同时,又有着极其不幸的遭遇。窦娥形象凝结着儒家文化鲜明的伦理道德信念,这是由关汉卿的文化思想即儒家文化的道德修养、伦理教化,忧患意识和社会责任所决定的。     

协会动态

依托儒家文化,打响区域品牌——中国红木古典家具杂志总编辑建言西河红木家具产业发展"西河红木的发展要依托儒家文化,打响区域品牌。"2011年9月18日晚,本刊总编辑赵夫瀛应邀参加山东淄博西河红木家具企业在东阳召开的座谈会,并对西河红木家具产业的发展提出了自己的建议。