我国民族传统体育的困境与发展研究

民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分,是中华民族宝贵的文化遗产,在西方竞技体育文化冲击下,我国民族传统体育的形成和内容面临委缩困境,综合运用现代多学科理论,认识民族传统体育的健身价值、艺术价值和丰富的娱乐、教育功能,探讨我国民族传统体育在社会功能和实用价值方面的发展。     

基于高校民族团结教育视角的新疆民族传统体育文化传承研究

高校民族团结教育是培养大学生政治合格、素质过硬的重要举措,是维护民族团结和祖国统一的客观要求。新疆高校民族团结教育的重要性更为突出,它直接影响校园和谐、社会稳定,因此不断强化这项工作,同时加大创新教育的途径是新疆高校民族团结教育形势发展的必然要求。传承新疆民族传统体育文化是符合这一形势的重要内容。新疆民族传统体育文化具有民族性、文化性和体育等特征,在新疆高校民族团结教育具有他特殊的功能,在新疆高校民族团结教育中传承新疆民族传统体育文化是符合社情、区情和校情的重要举措。     

构建社会体育“三实、四能”就业体系的研究

对社会体育专业就业现状系统化的进行调查并提出相关对策：规范就业市场，建立和完善就业法规；转变就业观念，引导毕业生自主创业；以社会需求和市场为导向，调整社会体育专业的课程结构；改革教学环节中的计划模式。坚持“以三实、四能为导向，走产学研结合之路”的教学理念为指导，培养具有鲜明社会体育特征和优秀职业技能的实用型人才，是社会...     

法律视野下的我国传统体育文化保护研究

传统体育文化是我国民族传统文化中重要的组成部分之一,对于培育和弘扬我国民族精神具有至关重要的作用。随着社会的高速发展和时代的变迁,我国许多传统体育文化已流失或即将濒临消亡。本文分析了我国目前传统体育文化的困境以及保护现状,通过阐述以《非物质遗产法》、《知识产权法》为基础,针对目前传统体育文化保护的问题,提供法律依据,为政府机构和传统文化社会保护组织提供法律建议和思考。     

体育全球化背景下安徽省民族传统体育推广与普及之策略研究

总结了全球化背景下安徽省民族传统体育发展的困境,提出了推广和普及安徽省民族传统体育的有效途径和措施:加强与大众传媒结合、整合民族传统体育文化、学校积极开设民族传统体育课程、积极推广到社区健身中、民族传统体育融合旅游产业发展等。     

裕固族环境保护习惯法

裕固族环境保护习惯法产生于传统游牧社会，是以调整民族成员的自然资源利用行为为指向，并因其特有的民族特色而在本民族内部得以继承和遵守，在民族内部成员中具有强烈的认同感和归属感，是该民族成员生态环境行为的软约束机制。但是，随着社会的变迁、国家力量在民族地区的介入，传统裕固族环境保护习惯法也因其生存土壤的变迁而不断变化，体现为“力量和脆弱性的悖论”：一方面，本民族成员对传统环境保护的核心生态伦理价值予以继承并在其生产、生活中依然发挥作用，具有较强的约束力；另一方面，随着工业化、市场化的到来，裕固族环境保护习惯法展现出对现代生活行为方式的无能为力。     

民族旅游村寨传统体育文化变迁的影响因素

民族旅游村寨传统体育受社会现代化和旅游开发的双重影响,其文化变迁表征更加明显,影响因素也较为复杂。通过田野调查和对相关文献资料的梳理,发现民族旅游村寨传统体育文化的变迁主要表现在数量内容、表现形式、开展时间、文化功能、参与主体等方面的变化上,文化变迁的影响因素可概括为体育项目因素、村寨因素、旅游开发因素、社会环境因素四个方面。应通过采取多种方式,引导传统体育文化良性变迁,以促进民族村寨旅游的可持续发展。     

民族传统体育传承发展刍议

陕北秧歌、腰鼓近年来的传承发展可谓是民族传统体育的一个典范。从设立机构、制度规章制度、资金投入到挖掘整理等方面都有很大的突破。然而,仅靠政府拨款来发展民族传统体育,政府的资金负担太重。本文在借鉴陕北秧歌、腰鼓发展模式的基础上,提出由国家发售民族传统体育比赛彩票,来解决民族传统体育资金短缺的问题,地方管理部门做好赛事组织和项目科研团队建设工作即可,旨在为解决民族传统体育资金短缺和项目创新做出贡献。     

将民族传统体育引入高校体育教学的价值和对策分析

民族传统体育作为中华民族文化的瑰宝,将其引入高校体育教学具有重要意义,本文对我国高校民族传统体育教学进行深入探讨,指出高校民族传统体育教学过程中出现的问题,并提出一系列对策,目的为民族传统体育在高校的普及与发展提供有益参考,并以此培养大学生的民族自豪感,培养其终身体育意识,实现其身心全面发展。     

试论民族传统体育发展的三个环节——以凉山彝族传统体育为例

民族传统体育的发展首先需要对传统体育进行确认,为传统体育的发展提供可靠的历史参照和现实依据。然后,对民族传统体育活动本身进行有效的抢救和保护。最后,传统体育不可能永远一成不变的保留,需要变化常新、与时俱进的发展。因此,民族传统体育的发展创新是继抢救保护之后实现其基础地位的又一环节。自我确认、抢救保护、发展创新对于民族的传统体育的保护和发展是一个连贯的过程,缺一不可。     

民族传统体育生态文明建设的路径探析

党的十八大提出的建设美丽中国的宏伟蓝图给正处于困顿中的民族传统体育的生态文明建设指明了方向,重建民族传统体育的生态文明已经成为关乎民族传统体育生死存亡的关键之举。民族传统体育的生态文明建设要从建设生态型休闲体育体系、开发大众化民族竞技体系和拓展民族化学校教育体系等几个方面入手。建设生态型休闲体育体系:构建游艺式农家乐休闲体育服务模式,完善民族传统体育组织系统。     

民族传统体育运动如何应对世界体育全球化的挑战

中国民族传统体育,是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。本文基于当前我国传统体育运动与世界体育全球化出现的问题进行调查研究,通过详细的分析得出相关的结论,以期许给相关的工作人员有一定的借鉴意义。     

体育建筑的时代转向

在当今时代的社会、技术背景下,体育建筑创作呈现出新的动向：性格特征的商业娱乐化；功能空间的场馆一体化和机动化；技术动力的多元理性化；意味表象的个性化。通过梳理时代脉络,把握体育建筑的宏观本体规律,以指导设计实践。     

思考如何在普通高校中发展民族传统体育

在高校中开展民族传统体育的目的,既是对高校体育教育的深化改革,同时也是为了能够使中华民族传统文化得以有效传承。笔者在文章中深入分析了民族传统体育文化内涵及其具有的重要功能,同时在分析当前高校发展民族传统体育状况的基础上,提出了高校如何进一步发展民族传统体育的途径与策略,其目的就是在于为推动和传承民族传统体育献出绵溥之力。     

科左后旗社会发展研究

民族地区社会和谐发展是我国构建社会主义和谐社会的重要组成部分,民族地区一直以来社会发展不平衡、不协调发等问题。民族地区社会发展问题直接影响我国构建社会主义和谐社会顺利进行。本文以科左后旗为例,从教育文化、社会保障、医疗卫生、社会人力资源等方面对民族地区社会发展作分析,并民族地区社会和谐发展提出了对策建议。     

对民族传统体育陀螺的研究

陀螺运动又称为打陀螺,是一项具有独特民族风格和民族文化内涵的古老体育项目。在当前多元化、开放式的体育环境和全民体育浪潮下,陀螺运动以其突出的健身功能和娱乐功能越来越受社会的关注,被越来越多的群体所接受和喜爱,在体育项目中的影响力和关注度持续增长,成为弘扬民族体育文化、民族特色的一个重要方面。     

在“火”文化洗礼下铸造的彝族传统体育文化表现形式

民族传统体育是各民族人民在特定的自然条件、生产与生活方式中创造、发展与提炼出来的一种体育形式。彝族是一个"火"的民族,彝族人民对火的热爱和崇拜自然铸造了具有"火"文化特色的传统体育,它深深扎根于彝族人民心灵深处、生生不息的影响着祖祖辈辈的彝族人民,成为彝族辉煌灿烂历史史诗中的一个重要篇章。     

建筑 文化 文学

建筑作为文化的遗存，历史的石器，它与民族文化的发生发展具有密切的关系。世界各民族的文化表现有着多种多样的形式，其中如文学著作、历史遗存、民族习俗、社会现象、大地建设等等，都蕴藏着丰富的文化内涵。其中借请于文学的描述和文学的记载流传于后世者堪为主导，故文学作品的发生发展是与民族文化的形式相伴生不可分割的统一体。就中国而论，文学作品，广义地讲，它是各种学深思想理念的表现；狭义地说，它是社会各阶层内心世界的外在表述。春秋有诸子百家，后人按各家学说加以分类，分为儒、道、墨、阴阳、法、纵横、农、名、杂、小…     

第二届（2009年）河南建设十大风云人物揭晓

浮躁中，他们默默地坚守；发展中，他们创新思路；耕耘时，他们深知文化对民族的重要；做企业，不忘自己肩负的社会责任；为公仆，鞠躬尽瘁，殚精竭虑…… 让我们一起向他们深深鞠上一躬，并祝福他们事业更兴旺，人生更辉煌!     

上海徐泾体育城

上海徐泾体育城（上海马场）是中华人民共祖国第八届全运会马术及现代五项两个项目比赛场地之一。上海徐泾体育城位于上海市西南角，距318国道南侧约200m左右。占地面积150亩（约10万m2）基地呈矩型，宽230m长460m．建设规模：马术场2片，每片80m×60m；马术跑道2条800m，宽度为20m；建马厩2幢，每幢1500m2；运动员之家1幢1．2万m2，内设保龄球房、台球房、健身房、桥牌室、客房、餐厅和室内游泳池；室外网球场8片；运动员接待楼3幢、每幢700m2；以及办公楼、草料房和配套设施。每幢马厩安排50匹马，每匹马一间，每间为3．5×3．5m，另设有…