论禅宗自然观的生态美学智慧

禅宗自然观蕴藏着丰富的生态美学智慧，其哲学基础是缘起论与无我论。禅宗自然观包括性即自然、修行的自然性、人与自然的和谐境界等三个方面。研究禅宗自然观的生态美学智慧，具有重要的意义。     

六朝书论中的“骨”论

“骨“是六朝书论的核心范畴,多指对书法笔力的要求.六朝书论中“骨“论的美学意义在于它揭示了书法艺术美的根本在于力美.六朝书论中“骨“论的兴盛,缘于汉末魏晋人物品评的风习,也缘于六朝文艺批评的需要.     

从禅宗观点看未来基督教的走向

除了民族文化的差异外,基督教与禅宗两者之间的主要差异并非是在万物起源的解释上,而是主要体现在拯救心灵的途径上。与禅法思想相比较,归纳起来,基督教教义中有关拯救途径主要基于原罪论（生来有罪）、信靠论（上帝主权）、预定论（事先拣选）这三条原教旨之上,远没有完全自信自立自成的禅法途径彻底。因此,只有破除外在的权威“上帝”,才可以使基督教进一步向着更高宗教形态阶段发展,而目前非实在论基督教正是在这一意义上代表着基督教的发展走向。当然,基督教要达到禅宗倡导的思想高度,未来还有很多的路要走。我们衷心希望,像那种贴近日常生活的非实在论基督教,能够更多地融入禅宗的思想,发展得更加完善。     

道法自然与生态智慧——道家与马尔库塞生态美学观比较

道家的自然无为、道法自然的生态观念,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性.这种相似性,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的.道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药,提供了有益的思路.     

汉魏元气论的流变

中国哲学史上的元气论所反映的是中国古代思想家对宇宙万事万物起源的不断探索.汉魏时期有关元气的认识,从王充、刘邵、嵇康的有关论述看,经历了由元气本原论、元气决定论到元气自然论的过程,反映了汉代经学向魏晋玄学的转型.     

禅宗美学思想在现代室内设计中的应用及思考

本文通过对禅宗思想认识与领悟,倡导将禅宗美学文化中的简素美、自然美、意境美融入到现代室内设计创作中.使室内设计在传递审美心理的同时,更注重室内空间对人们精神上的满足与寄托.从而引导当下现代室内设计的创作方向,对现代室内空间设计有一定的指导意义与参考价值.     

顺应论视角下的国内品牌名称的英译

文章在阐述国产品牌名称英译现状的基础上,归纳了英译中常见问题,以顺应论为指导,从美学原则和文化顺应两个方面讨论了顺应论视角下国内品牌名称英译的策略。     

浅析禅宗中的美学思想

禅宗作为佛教的一个流派,它以不立文字,见性成佛为宗旨,传到中国后就成为中国文化式的佛教,充分体现了中国古代的思想智慧。在禅宗思想里有着美学的思维,见性成佛,人人都可以成为佛,只要自见本性就可。它是在尊重人的生命基础上的精神的超越,达到宇宙与自我的同一,实现超越于动物的人的自我价值的实现,这不仅是人做为人的自我认同,更是中国大智慧的浓缩。     

浅析禅宗中的美学思想

禅宗作为佛教的一个流派,它以不立文字,见性成佛为宗旨,传到中国后就成为中国文化式的佛教,充分体现了中国古代的思想智慧。在禅宗思想里有着美学的思维,见性成佛,人人都可以成为佛,只要自见本性就可。它是在尊重人的生命基础上的精神的超越,达到宇宙与自我的同一,实现超越于动物的人的自我价值的实现,这不仅是人做为人的自我认同,更是中国大智慧的浓缩。     

现象美与禅态美

“现象美“和“禅态美“虽然产生于中西方不同的文化土壤,但其共性还是较明显的:一是直观居中的思维方式;二是具有相似的核心范畴;三是悬置现成经验.中国禅宗可以与西方现象学平等对话,并且我们能够突破“中-西“对立模式,寻找适合自己的生态美学建设之路.     

论《淮南子》的生态哲学思想

《淮南子》生态哲学在本体论上坚持“道生万物”的形而上学;在自然观上强调“天人同构”的生态整体主义观点;在价值观上主张“我亦物也”的生态平等主义思想;在实践观上倡导“自然无为”的生活理念。这与现代西方生态哲学理论不谋而合,其特有的东方生态智慧能够为丰富和发展现代生态哲学理论带来有益的启示。     

城市河流生态治理模式研究

本文基于对城市河流功能及国内外城市河流生态治理理念模式的认识,以西安市浐灞河治理为例,根据城市河流生态治理的相关理论及原则,针对浐灞河生态治理的内容,总结构建了浐灞河生态治理模式。通过该模式治理后,区域社会、经济、生态效益良好。该治理模式将指导实施"八水润西安"规划,并为西北地区城市水系整治提供理论依据及借鉴,有广泛的推广应用前景。     

原始彩陶纹饰的审美特性

通过对原始彩陶艺术中最具美学价值且形式丰富的纹饰图形的研究，探索其与现代艺术审美特性和精神观念相契合的地方，进而为现代彩陶艺术发展提供一些借鉴。     

基于生态设计理念的公路景观设计

论述了基于生态设计理念的公路景观设计,同时指出公路景观设计不应该局限于满足其生理功能和审美形态上,生态设计理念的核心是基础环境和生态效益.在尊重自然生态景观和文化生态景观的基础上,分析了基于生态设计的高速公路景观设计的理念和方法,主要介绍了文化生态景观设计的理念在展示地域文化特色和建造公路景观方面的重要性.     

秩序美与建筑美

秩序是最具审美价值的审美对象,秩序的形式蕴含审美对象的客观美,秩序的嬗变体现审美主体（人类）不断探索的智慧美;现代建筑在经历了美学秩序从简单到变化的探索之后,当代建筑的美学追求发生了历史性的变革,并开始探索一种富有非线性特征的,更能体现人类智慧的深层美学秩序.     

理工类高校生态美育教学实施方法探析

生态美育在当代教育体系中发挥着日益重要的作用,它有助于塑造学生的生态审美品味,提升学生的精神境界,形成全新的生态环境保护意识。文章探讨了在以培养实用型人才为理念的理工类高校现行教育体系中生态美育的施行现状,分析了其所面临的困境等问题。通过研究过去教学过程中的教育思想和教学模式,提出了深入开展生态美育教学,培养学生的生态审美意识和情感、建立可持续发展观、尊重和热爱生命品质的教学探索思路,实现理工类高校自身综合竞争力的提高和高素质人才的全面发展。     

路易斯·厄德里克小说中的生态伦理意蕴

以路易斯·厄德里克的小说为范本追溯以敬畏生命、"天人合一"、和谐为本为核心价值观的印第安传统文化。厄德里克将族裔文化聚焦于生态伦理层面,旨在按照美国印第安传统文化所昭示的生态思想重构人与自然之间、不同种族之间的和谐共存。在生态环境总体恶化的当今,厄德里克借返魅自然重塑人对自然的谦卑,可促使我们在反思和启发的语境中考量现代文化中人类中心主义的传统,为构建现代生态文化提供有益的价值参照。     

滑雪运动生命体验与审美价值分析

运用文献资料、逻辑分析等方法,从生命体验角度分析滑雪运动审美价值。滑雪运动生命体验是人在生存、实践、超越这几种基本活动样式形成的生命活动之链上活动的一种方式,呈现出对身体、心理、精神的整体促进。滑雪生命体验与审美价值表现在:力与势的美强健筋骨,激活人的自然生命活力;节奏美充盈心性,拓宽人的社会生命内涵;意象美观照精神,提升人的精神生命境界。     

生态批评视野下的《乌拉尼亚》

《乌拉尼亚》具有丰富的生态思想,可以被纳入生态文学领域。它不仅展示了现代社会的自然生态危机,同时也对精神生态危机表示了深重的忧虑。作家对生态困境的审美解答是：通过向我们描绘一个生态的乌托邦———乌拉尼亚,告诫人们应以生态为中心,与自然和谐相处;批判科学理性,反思西方文化,提倡多种文化共存。     

云南民族民居建筑:人与自然和谐的象征

云南少数民族在漫长的生存与发展实践中,逐渐形成了其颇具特色的生态观,这一生态观是其选择居住环境、建寨盖屋的思想基础.云南少数民族的生态观,表现为敬畏与崇拜自然,亲合与保护自然,具有自然美、山水美、生态美、景观美等特点的审美意识,以及追求理想生存与发展环境的建寨盖房的风水观念;论述了在这一生态观的指导下,云南民族的传统村寨与自然融为一体,民居建筑的形式、构造、平面布局、空间特征等与生态环境相适应,建筑材料因地制宜等特点,充分体现了人与自然的和谐.