非理性与个体性——浅谈非理性主义与马克思主义的对话空间

历史之书已从过去的"独白主义"章节翻向了现在的"对话主义"之章。当前,非理性主义与马克思主义虽谓各异思潮,却有对话之必要,其对话空间就是非理性主义的核心思想——非理性与个体性。     

庄子自由思想之原因再探讨

庄子提出了做"不材之木"或处于"材于不材之间"及"和外物"、与物同化的顺世原则,这是他置身于险恶的社会环境下无奈而理智的选择.庄子是一个忠于自己内心的人,他对社会和人生有通达的认识,而他所生活的社会令他失望甚至绝望,因此他只有在精神领域追求自由和超然.庄子的"超越"是在理智分析社会的基础上内在反思的结果.     

庄子与柏拉图美学观之比较

柏拉图与庄子分别以理念和“道”诠释美,把关从艺术欣赏领域引入世界观。他们对美的本源性特征的表述有相近之处,然而也存在巨大的不同。从理念与“道”、对象与通融、真实与自由三方面进行分析,试对二者的美学观加以比较。     

从委蛇其形到逍遥其心——对庄子人生哲学的几点思考

庄子的人生哲学以实现个性人格独立和个体精神自由为其根本宗旨，通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判，庄子从外在的处世之道（委蛇其形）和内在的精神超越（逍遥其心）两个方面对这个问题给予了深刻回答。委蛇其形为实现个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础，逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路。对当代人来说，这种处世智慧和精神追求仍有着许多积极启示和可供借鉴之处。     

科学发展观与构建和谐社会的内在统一性

我们党提出科学发展观和构建和谐社会,就是为了把发展与和谐更好地统一起来,实现两者良性互动;在发展中实现和谐,在和谐中促进发展;以发展保证和谐,以和谐推进发展,也就是说,要通过更高水平的发展,来促进社会和谐;以社会的更加和谐,来保证又好又快的发展。     

高阶导数与原函数统一性的研究

通过分析一类较为复杂函数的导数与其自身的结构特征,获得了由该类函数的一阶导数及其自身的结构特征,在不需要任何分析运算条件下,即可快速准确推知该类函数的原函数及其高阶导数的结果.研究结果表明高阶导数与原函数这对互逆运算在该类函数中可实现统一.利用该结果可给实际运算带来许多简化与方便.     

坐忘与顺世——简析庄子的通向自由之路

庄子为人处事的态度，似乎有两个完全不同的方面：一个是完全的出神状态或所谓“坐忘”，完全逍遥在自己的精神世界里面；一个是完全的融入社会，完全顺应社会的要求。庄子有一种对现实社会的彻底绝望，这一绝望可能合有反抗社会的意味，同时也会导致行动上的软弱无力。庄子为人处世思想确实有自相矛盾和冲突的地方。他希望在精神绝对自由和社会的绝对不自由之间保持一种平衡，这只不过是一个注定无法实现的理想而已。     

忘情之情——庄子“真情”思想研究

庄子强调人的真实状态,真性情是个体真实状态的一个重要方面.在<庄子>中有关"真情"的论述大致可以归纳为三个层次,即性情、欲情和真情.性情指的是万事万物遵循"道"的衍化生成而自然呈现出来的天性.即庄子所谓的"性命之情".而诸如感官欲求、权势名位、利益功用之类的欲望之情,则会出于功利欲望的目的来任意破坏万物这种禀自"道"的自然天性.庄子十分推崇个体心灵不以欲望心智去伤害割裂事物的自然天性,复归于原初纯粹的性情之情,从而获得"恒物之大情"的真情.     

如何理解党的最高纲领与最低纲领的统一性

中国共产党始终是最高纲领与最低纲领的统一论者。党的最高纲领与最低纲领的统一是马克思主义一般性原理与中国实际相结合的产物 ,也是我们党在革命和建设中得出的一个宝贵经验。建设有中国特色的社会主义就体现了党的最高纲领与最低纲领的辩证统一性 ,本文从思想渊源、历史前提、逻辑联系、现实要求四个方面对此作了阐述     

复杂特型函数高阶导数与原函数统一性的推广

把文献[1]中所研究的高阶导数与原函数的统一性公式,利用数学归纳法推广到了结构更为复杂的特型函数中,获得了比文献[1]应用更为广泛的结果.研究结果表明:高阶导数与原函数这对互逆运算在一些复杂特型函数中可实现统一;利用该结果仅需通过分析该类复杂特型函数的导数与其自身的结构特征,不需做分析运算,即可快速的获得用同一个公式表示该类复杂特型函数的高阶导数与原函数的结果.     

《庄子&#183;逍遥游》中大鹏之神话溯源

《庄子·逍遥游》开篇就为读者讲述了一个关于"由鲲化鹏"的神话,作者还以其奇特的想象力为读者详细的描绘了"鲲"和"鹏"的外在特征以及鹏由"南冥"飞往"北冥"的雄壮之举,这对我国后世的浪漫主义文学产生的深刻影响。而鲲鹏作为现实中并不存在的动物,也因庄子的生动描写而深深的印在了后人的脑海之中。     

庄子的"齐物论"思想在工业设计中的运用

阐述了庄子的"齐物论"对工业设计的启发意义.认为按照庄子的"齐万物"、"齐是非"、"齐物我"的思想,产品设计需处理好设计与产品使用环境、生产条件和储运要求的关系,处理好继承与创新的关系,处理好产品与使用者、产品与设计者的关系.     

试论庄子的形神观及其对古代文论的影响

"形神"理论是一个极其古老而又历久弥新的话题,其内涵也是随着社会和艺术的发展而逐渐丰富.庄子较早明确提出了形神问题,他重神轻形的形神观,从理论上为日后我国文学艺术理论的形神观奠定了基调,产生了深远的影响.     

朱子的政治哲学

朱子政治哲学的产生迎合了时代的所求,其内心出世与入世矛盾的交织,促使他对"民本思想"的重视;其"罢黜和议、主张一统,贤能治国、力主改革"等政治哲学得以充分的凸显.当下,对其政治哲学的历史境遇进行细微探究,意幕深远.     

再论高职人才培养目标之定位

高职教育培养的是一线的技术应用性人才,即技能熟练的技术人才、运用技术的高技能人才。从服务区域经济发展、特色产业发展、工业化和现代化发展进程等方面看高职人才培养目标定位,可以而且应该是一柱多棱的。高职人才培养目标定位的实现路径,在于实践动手能力的系统和可持续发展能力的基础知识系统的构建。     

荀子"歧出之儒"论辨析

荀子与孟子是不同的儒者,不能因荀子的思想与孟子的思想不同而认为苟子是歧出之儒.认为荀子是歧出之儒的种种理由值得商榷.事实上,在儒学中苟子与孟子的思想是互补的关系而不是对立的关系.     

老子"人欲观"新解

老子从分析人的本性入手,论证了欲望不是人性的内容;通过分析人欲的弊端,强调人应该通过节欲、寡欲来免除外在的祸害与不幸,保持人淳朴的本性。只有无欲、不争,万物才能顺其自然地发展。老子关于人欲的思想有一定的合理,性,是其人性论的基础。深入研究老子的人欲理论,对于个人修养和社会和谐发展有一定的借鉴价值和指导意义。     

解读荀子的正名逻辑思想

作为先秦时期的最后一位大儒,荀子在逻辑方面的主要成就表现在对先秦正名逻辑思想的总结上.荀子的正名逻辑思想是以名为核心的,是先秦名辩思潮的产物,同时也是为"正政"服务的,因此,荀子特别强调正名的政治作用和意义.