论晋商文化对山西民居砖雕的影响

晋商崛起促进了山西民居砖雕的广泛运用,山西民居砖雕的艺术形式也受到了晋商文化的普遍影响,主要表现在人和思想、"崇商尊儒"思想和晋商伦理对民居砖雕的影响上。自明代起,随着山西晋商的崛起,使砖雕艺术走进了寻常百姓家,从此砖雕在民居中开始大量运用。晋商在具有了一定的经济实力之后,倡导"崇商尊文",很多晋商名贾又发展为书香门第。者以此为基点探寻了晋商文化对砖雕这一独具魅力的艺术形式的影响。     

王家归来不看院

当我们在皖南品味这徽派民居的质朴与精细时,我们的作者,自游人莘儿也在与徽州遥遥呼应的晋中记录着山西民居的另一种美丽,那种只属于北方的有着恢宏气度的美丽。当年,晋商与徽商的经济是可以并驾齐驱的,然而他们的居所却是大异其趣。莘儿的晋中游记很长,我们只能选取其中的一部分呈给读者了,那就是晋中民居最精华的地方:王家大院。     

花为媒——明清徽州民居花卉陈设对“礼”文化的表达

明清徽州民居花卉陈设对于营造室内空间意境、显示民居主人社会地位、修养学识、审美情趣均起到了一定作用。从花卉品种的选材到陈列方式,从花卉数量尺度到布置手法,都受到了"礼"文化的深刻影响。甚至可以说它就是"礼"文化在明清徽州民居中的表达。梳理和总结明清徽州民居花卉陈设对于"礼"文化的表达方式,总结其表意手法,对现代陈设艺术设计具有一定的参考价值。     

徽州古民居马头墙的地域特征探究

"青瓦出檐长,马头白粉墙",这是传统徽州民居的特点写照,也说明了马头墙是徽州民居具有代表性的建筑符号。本文通过实地考察、资料调研和图像分析等方式,结合徽州独特的地域文化背景,并将马头墙与其它地域的封火墙进行对比,研究并得出徽州马头墙特有的地域特征——造型相对统一、色彩简洁单一、装饰适度多样。将这些特征与徽州的历史文化相结合,从不同的视角阐述徽州古民居的同时,并旨在激发探索其所蕴含的传统文化内涵和徽州人的思想寄托,为当代设计提供借鉴参考。     

徽派民居传统文化的游戏APP设计与传播

在用户认知模型和游戏平台系统框架下，提取徽州民居营造技艺中的文化意象，获取认知过程中的编码符号，构建徽派民居文化的青少年游戏平台模型，实现对传统文化的传承、保护与“活态”传播。     

徽商，强＋强=弱？

一次穿越之旅中的意外发现 先说徽商。 徽商,即徽州商人,旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。虽然古时的徽商并不是指所有现在安徽籍的商人,但安徽籍商人在徽商中是占有绝对比例的。在历史上,徽商和晋商、苏商、浙商、粤商被誉为中国“五大商帮”。在鼎盛时期．徽商曾经占有全国总资产的4／7。其活动范围遍及城乡．东抵皖北的淮南,西达滇、黔、陕、陇,北至冀北、辽、吉,     

以徽州民居为例浅析明清室内空间陈设设计

明清时期民居的室内设计主要由室内陈设和室内空间形态两大部分构成。本论文主要的以明清传统民居徽州民居为例,讲述明清时期的室内设计风格,探讨室内空间形态和室内陈设两个不同体系对于民居的影响。     

南通传统民居的装饰艺术研究

江苏南通,东与黄海相临、南与长江相依,固有发达的农业文明吸收淮吴风韵与海派文化的传统,素有"江海门户"美誉。梳理南通传统民居的发展脉络,分析南通传统民居的地域特色,重点研究建筑造型特征。探究南通民居所蕴含的艺术文化气息是具有理论意义和实践价值的,确立其在江苏区域民居格局中的地位,便于人们对南通地域文化的保护性研究。     

儒家礼教的符号——徽州牌坊中造物观念的解读

影响徽州文化形成的主流意识形态是中国封建社会的儒学礼教思想,在徽州地区宗法制度、家国同构的社会结构之中,徽州文化结构中的物质文化体现了徽州先民造物行为的伦理道德追求和儒家文化担当。本文以徽州牌坊为例,阐述徽州造物以宣扬儒学思想为己任,为巩固封建宗法制度实行潜移默化的教化功能。     

一方水土养一方人

不可否认,徽派建筑是一种“美的存在”。提起徽派建筑,人们会很自然地联想到一幅水墨意境的画面。远观：白墙灰瓦,清雅秀丽,高墙飞檐,错落有致,依山傍水,简淡玄远;近观：居简院深,藏露适宜,高墙映水,低树临池,雪月风花,光景不败。与江南水乡民居温婉清雅的气质相比,徽州民居则多了几分大家之风。所谓一方水土养一方人,建筑的形成亦是如此。徽派建筑风格的形成与发展,有着多方面的渊源,是徽州特殊的历史地理环境和人文观念影响的结果。     

小桥流水人家——水晶陶艺轩中的江南水乡店

这是一家面积不大的店铺,与其他的江南古镇店铺相同,有着青石板做成的台阶。店铺的门板一大早就被店家摘下,一条一条整齐地摆放在门口两侧。走进店铺忽然眼前一亮,这里竟然也有模型!本人是一个地道的模型迷,经过几年的模型修行对各种模型也都有了一些了解,不过这次看到的模型却是完全不同的类型。店铺中的模型全部是表现江南古镇特色的主题。江南水乡,河渠众多,民居建筑前后依水,门、台阶、过道均设在水旁,住宅自然地被结合在水、路、桥中,由此形成江南地区轻巧、温情的文化。当地民居以黑瓦叠翠、玲珑剔透的建筑形象矗立在世人面前。这些建…     

单一的气质——徽州印象在标志设计中的缺失

徽州印象在标志设计中的缺失主要表现在设计的单一化,而这一问题主要在于无法突破马头墙和迎客松形象的窠臼。文章对现有的问题及其原因进行了梳理与归纳,在徽州图像的探索和研究基础上,以天井为元素对徽州标志进行了创新设计,希望为徽州的视觉形象设计带来价值和启示。     

笔墨当随时代! 洪波醉心书画谱新篇

洪波是徽州这片文化土壤孕育出来的山水画家。自幼生活在喜吃酒的爷爷身边的他，可谓是在酒香的熏陶中长大的。洪波受过学院派的完整教育，对中西方的绘画艺术传统都能够比较分析而融会贯通。作为一位长期生活在家乡的中年画家，他的审美趣味和笔墨技巧更多地偏向中国古典绘画传统，尤其由渐江、黄宾虹等徽州先贤开创的“新安画派”，更是滋养他画风画品的艺术源泉。他一直在中国山水画艺术天地里继承传统，默默耕耘，师古而不墨守，创新而有根基，兼采众长，自铸一家，以独具个性的视觉造型和富于时代气息的清新风格，开创了山水画艺术的新境界。     

徽州窗棂纹样在服装设计中的应用

文章通过对徽州窗棂纹样类型及构成形式分析,总结了徽州窗棂纹样在服装图案中的设计方法和应用形式.指出通过当代工艺,实现徽州窗棂纹样与服装设计相结合,不仅可以提升当代服饰的文化品位和审美情趣,也为中国传统纹样在服装多样化设计提供了新的思路和方法.     

雷州半岛东林村民居建筑装饰艺术研究

雷州半岛,位于祖国大陆最南端,广东省的西南部,三面环海,南部隔琼州海峡与海南岛相望,是中国第三大半岛。雷州半岛民居建筑装饰艺术题材丰富、古朴典雅、寓意深刻,是岭南文化中具有鲜明特色和活力地域文化之一。本文梳理雷州半岛东林村民居建筑的发展历程,分析传统民居建筑地域特征,重点研究民居建筑装饰艺术的表现形式。探寻雷州民居建筑所蕴含的人文内涵具有重要理论和实践意义,确立其在岭南民居建筑中的地位,为进一步研究雷州地区民居建筑装饰艺术奠定基础。     

皖南古民居家具艺术的象征主义研究

本文从象征主义审美意义的角度分析了皖南民居家具艺术的文化内涵,介绍了中国传统的多种观念在民居家具中的表达,分析得出皖南民居家具装饰艺术的象征主义研究有助于更深层次地理解传统家具的文化艺术,家具装饰对表达文化起到了重要作用。     

徽州木雕艺术纹样在视觉传达设计中的应用

徽州木雕艺术作为中国几千年来形成的诸多传统民间艺术之一,它的艺术形态和特点为视觉传达设计提供了丰富的设计元素。将徽州木雕艺术纹样融入到视觉传达设计中,结合新时代的发展要求,赋予其新的形式,将传统民间艺术进行提升,通过设计作品来展现中华民族的文化艺术。本文从视觉传达设计的概念出发,对徽州木雕艺术纹样在视觉传达设计中的应用原则进行具体说明,阐述徽州木雕艺术纹样在视觉传达设计中的具体设计应用,不仅使传统民间艺术在新时代的发展中能够与时俱进,并且为视觉传达设计提供更多的设计灵感。     

晋商服饰文化对现代服饰的影响

自明代开始山西商人活跃起来,将商业的触角伸向了亚洲各地,南到香港,北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科,东到大阪、神户,西到塔尔巴哈台伊犁等地,都有过山西商人的足迹。历史上将他们称为"晋商",晋商长期出外经营,穿衣打扮的习惯发生了变化,对晋商服饰的习俗产生了一定的影响,后来清王朝建立后,也受到了满族服饰的影响,清末,受西方列强对中国的影响,晋商服饰也带有了一些西方的新颖色彩。     

木雕艺术在传统民居建筑结构中的应用

对中国传统文化的继承和传播是现代社会发展的重点,属于中国传统文化的木雕艺术已经有将近七千多年的历史,它所表现的是华夏文明的历史变迁,属于中国传统文化中不可或缺的一部分,木雕艺术自出现以来在建筑上的表现主要体现在结构和装饰方面,本文讲述木雕艺术在传统民居建筑中的重要性和传统民居建筑中体现的木雕艺术的社会性、艺术性、文化性特征。再重点从木雕艺术在传统民居建筑结构中的梁、柱及门窗上面的应用进行详细的分析,从应用的角度升华木雕艺术的意义和价值。     

徽州陶瓷元素在合肥地铁空间中的艺术演绎与设计创新

徽州文化历经百年形成了自身的文化符号,它是徽州先民生活方式、文化修为、历史积淀的创造,具有多重性格。在众多具有美感和匠心的徽州文化符号中,其陶瓷元素匠心独运。论文在收集、整理、调研基础上,解析徽州陶瓷元素的建构历史与文化脉络,阐述其文化特性,归纳出徽州陶瓷元素在地铁空间的演绎方式与设计创新思维,以此为中国传统文化的当代应用提供参考依据。