浅析回族建筑风格

建筑是环境、功能、技术、艺术相结合的物质空间,建筑风格说到底就是一个地区或民族传统文化的现实体现.回族传统文化受伊斯兰教影响,属内地伊斯兰文化,突出表现为中国传统文化与伊斯兰文化相融合的特点.在现代建筑发展的今天,回族建筑的符号、色调与细部装饰是体现其风格的几个主要方面.     

试论回族的宗教性与世俗性

伊斯兰教作为一种外来文化 ,在与中国传统文化 (汉文化 )的猛烈碰撞中 ,不断吸收汉文化的积极因素 ,完成了其中国化的过程 ,从此扎根中国 ,对回族的形成和发展产生了至关重要的、决定性的作用 ,使之具有了一种宗教与世俗二合一的特征。其中 ,宗教即伊斯兰教 ,主要代表着一种外来的结构因素 ;世俗则指其社会中所有非宗教性的东西 ,在相当程度上主要代表着一种中国本土的结构因素。这种宗教与世俗二合一的特征鲜明地体现着回族独有的特性     

近代哈尔滨城市建筑的文化表征

哈尔滨是从1898年由水皇俄国在我国东北修筑中东铁路而作为铁路枢纽地开始城市建设的。这一特殊的历史背景使俄罗斯民族传统建筑文化，西方新旧思潮建筑文化和中国传统建筑文化纷纷传入哈尔滨，并在哈尔滨温和碰撞，交融共生。经过近半个世纪的曲折发展，整合出哈尔滨独具特色的城市建筑文化。因此，全方位研究哈尔滨城市建筑文化的基本特征就具有十分重要意义。本文拟从移植性，中介性和交融怀三个方面对近代哈尔滨城市建筑的文化表征进行深入探讨。     

宁夏传统回族建筑地域特征分析

以宁夏回族清真寺建筑为例,主要从气候条件、技术经济和宗教人文等方面探讨宁夏传统地域建筑特征,通过分析宁夏地域建筑屋面排水坡度、墙面开窗比例、地方材料的应用、“低技术”的应用及结合当地回族审美特点的建筑装饰等方面的特征,提出对传统地域建筑的理解应该通过直观到感悟、表征到隐喻的过程,从文化的深层结构来表达对传统、地域、民族的认识,从而建构新的地域建筑空间和环境,为富有宁夏特色的现代地域建筑创造提供参考．     

回族文学民族审美特征成因初探

立足于民族文化的大背景,从回族文化所具有的伊斯兰宗教文化属性、回族作家特定的族属身份、回族民族意识的觉醒几方面探究了新时期回族文学民族审美特征的形成原因.     

从环境看我国西北回族传统民居文化

为了研究环境对我国西北回族传统民居文化的影响,分别从气候环境、地貌环境、人文环境3方面进行了分析.结果表明,我国西北回族传统民居因受到西北地区气候、地貌环境的影响,在选材、建筑方式等方面是因地取材并与其他地区的民居有所区别,而且在装饰、色调方面具有回族文化自身的民族和宗教特征,能够与当地的汉族民居区分开.     

伊斯兰教思想对回族经济发展的积极作用

诞生于麦加的伊斯兰教在唐宋时期随着来华经商的波斯人传到了中国,《古兰经》与《圣训》是伊斯兰教的圣经,指导着穆斯林的言行。两部经典著作中的重商价值观、两世兼顾与适度消费原则、"天课"与"瓦克夫"的协调共富、公道诚信理念等经济思想为回族经济的发展壮大提供了理论支持。     

北京回族服饰:历史的承继,时代的风貌

回族文化是由伊斯兰文化和中华传统文化相交织、相融汇而形成的,具有丰富的、复杂的内容及表现形式,以此为依托的回族服饰也是一样,它既不是纯粹的"伊斯兰化"的,更不是完全"中国化"的,而是"回族化"的。《北京回族服饰文化研究》一书沿着回族文化多样性的线索在研读回族,展现回族。书中所展示的北京回族服饰,既包含着历史的承继,也蕴含着时代的风貌,是民族文化的传承、创新与发展。     

中西建筑文化比较

由传统文化入手,分析中西建筑文化各自的成因和发展,认为继承和交融是今日世界建筑文化的主流。     

回汉之亲——析宁夏清真寺与中国传统寺庙建筑的融合关系

清真寺作为伊斯兰教代表性建筑有其独特的价值和意义,但在其建筑形制发展的过程中却产生了不同分支.为了填补在传统式清真寺建筑研究中的空白,通过对比分析,挖掘宁夏清真寺建筑形制受中国古典寺庙的影响,发现二者在诸多方面存在着相似性.     

建筑设计中的"欧陆风"和民族性

介绍了对当今建筑设计流行式样"欧陆风"的情况以及其产生的文化与时代背景,指出了这种风气对建筑设计思维的影响和束缚,提出对民族性、乡土性建筑特色的认识与理解.探讨如何利用现代建筑的语汇表现乡土性与地方性,即进行民族性建筑的设计,提出民族性建筑并不是简单的地方建筑,应该是具有现代性的特点,实用、美观、经济并重,并且关注历史与地方文化,遵循地方气候特征,并有多样化表现形式的建筑类型.     

西方现代建筑在哈尔滨的发展轨迹

近代哈尔滨的城市建筑体系是以西洋建筑为主体的构成体系，其中，以新艺术运动，装饰艺术运动和现代主义建筑为代表的西方现代建筑是20世纪上半叶欧美建筑发展的主导潮流，这样一些代表世界建筑发展方向的摩登建筑能够同时性地出现在近代哈尔滨的城市建筑中，这在中国近代建筑体系中具有重要意义，采用比较学的研究方法，将哈尔滨的三大建筑潮流及其代表建筑与西方同时期以及近代中国城市建筑进行较为详尽比较研究，目的是阐明哈尔滨是近代中国最早接受西方现代建筑的城市，并以此作为本文的主要结论。     

地域建筑形式与宗教内涵的结合--长春清真寺建筑的分析和赏评

长春清真寺的整体布局和建筑艺术与中国内地伊斯兰建筑一脉相承,同时,又有着中国北方地区吉林民居的特点．通过对其建筑文化的探究、解读,力求能对宗教建筑保护和民族文化发扬光大有所帮助．     

基于态势分析法(SWOT)的中国建筑博物馆发展及对策研究

我国的建筑博物馆处于起步阶段,与国外建筑博物馆相比在管理、展示和学术交流等方面还存在较大的差距.将态势分析法(SWOT)引入到建筑博物馆的发展评估中,结合国内建筑博物馆内、外部环境中的各种因素,系统分析了其在资源和需求方面的优势,展示手段和管理理念方面的劣势,现有国内外环境下存在的机遇,以及提高市场竞争力的挑战,并在"发挥自身优势、克服自身限制、利用外部机遇、应对外部挑战"相结合的原则下,提出了有利于建筑博物馆发展的策略及建议,以更好的推动我国建筑博物馆的建设与发展.     

地域建筑文化的三种技术表现

建筑是通过技术手段构筑的、人与自然的“介质”，建筑文化无法脱离开技术而独立存在．正是由于两者之间如此密切的相关性，不同的地域建筑技术才赋予了建筑文化各自鲜明的地域特征．对建筑文化地域性与建筑技术的三种表现进行了分析，提出了建筑设计者应很好地利用技术基因的文化遗传特性，并通过对地域建筑技术“基因”的把握和在地域建筑设计中的“基因”埋嵌，保持建筑的地域性特征，不断发展地域建筑文化．     

云南罗平布依族民居建筑空间探究

基于对云南罗平县腊者村布依族村寨民居的实地考察和研究分析,从住宅空间结构、住宅空间形态以及住宅空间功用三个方面阐释了布依族民居的建筑空间的特点。从而挖掘罗平县典型布依族民居建筑文化的特质,旨在保护民族文化资源,以期在新时代民族建筑现代化创作中予以启迪和借鉴。     

昆明宝象山墓园规划和建筑

本文阐述昆明宝象山墓园如何依托山形山势、自然地理和自然森林条件,并融入中国传统文化丰富的内涵,秉承自然生态园林的思想进行规划设计的。该设计在满足宝象山墓园基本功能的同时,力求体现中国优秀的传统丧葬文化,最大限度的创造良好的生态环境,优美的自然园林风光,使其不仅是先人而且是世人的世外桃源,并且希望对新世纪墓园建设的探索能有一点有意义的启示。     

冀南民居"两甩袖"

河北南部院落住宅受特定的地理特征、生产方式、审美心态等因素影响,具有鲜明的地区特色。本文通过对冀南武安地区典型民居“两甩袖”院落住宅在平面形式、建筑技术、艺术等方面的分析,阐述了该地区建筑特点,借以唤起对这一广大区域传统民居建筑的关注和保护。     

从建筑学角度探讨豫西民居地坑院的成因

地坑院是豫西三门峡一带的人民经过千年的文化沉淀和经验积累建造的一种地下式独特民居,它是在平地上向下挖6～8 m,长、宽12～16 m的形成大小不一的矩形或正方形大坑,形成天井,然后在坑的四壁上挖出洞穴作为住宅.经过收集资料和实地考察,以建筑学科原理,全方位、多角度地综合分析和探究地坑院的成因.     

延边大学不同体重指数朝、汉族大学生的体质状况比较研究

对延边大学8457名不同体重指数（body mass index,BMI）朝、汉族大学生的体质状况进行了比较研究,结果表明：BMI与肺活量指数、台阶指数、立定跳远呈非常显著的负相关,与坐位体前屈相关度较低;汉族学生的呼吸机能和女生的爆发力明显好于朝鲜族,而朝鲜族男生的台阶指数高于汉族,两者均具有非常显著性差异;朝鲜族学生的平均身高和女生的体重均值明显低于汉族,具有非常显著性差异,而男生的BMI和体重均值高于汉族,具有显著性差异．