情结

中秋的月亮皎洁如玉，月光从被火烧过的窗口流泻下来，照在焦墙旁单人床上蟋曲的身躯上。她下午从中医院回来，就一头钻进了这间被烧得焦黑曾属于她自己的小天地里，她把房门反锁着，整个家里黑洞洞，空荡荡只有她一个人，悔恨的泪水把她淹没了。（－）早晨，受委懒洋洋地从床上爬起来，一拉开窗子，一股清新凉爽和着野菊花特有的清香便扑面而来。委爱心里有一种说不出来的舒畅，她高兴得踮起脚把头伸过去。“妈妈！快过来看呀，我的小菊花开得多美呀！”“你没看我正忙着哩，几朵野花看把你美的，都长成大闺女了，嗓门儿也不会关小点，说个…     

猜猜她是谁

<正>猜猜她是谁?操场说:"下课音乐一响起,她就会来拥抱我,跟好朋友一起在我身上开心地散步、追逐、打闹。"传说,每天被太阳亲吻的孩子一定拥有健康的身体,黑黑的皮肤,这就是她。猜猜她是谁?课桌说:"她写字很漂亮,记笔记很快,经常趴在我身上读古诗108首。"曾经以42首春字飞花令,与另外一位同学并列全班第一,这就是她。猜猜她是谁?大家说:"她总是特别用心帮助我们,还积极参加会议和活动"。现在她是戴着两道杠的中队委。这就是她。     

“双枪老太婆”聂长兰

聂长兰的豪爽仗义在圈儿内是出了名的。64岁的她在江苏有两个绰号:一曰"聂一瓶",一瓶酒的"海量","海"说的是她的心如大海一样宽广,"量"体现在她的心容天下事;二曰"聂大炮",心直口快的她,总是敢讲真话、敢说实话、敢提意见。在江苏省建材行业协会年会上,看到她看似粗疏、随意,实则细致、周密的如年轻人一般"虎虎生风"地四处奔忙,我脱口而出"您更像双枪老太婆!",听此,"聂老太"一阵豪放的大笑。虽是一句玩笑话,却真实道出了心中对她的敬佩。工作大干、说话大声、喝酒大口是聂长兰特有的风格。接触过她的人对她的心直口快、做事果断印象都很深。她手下人说她有气吞山河之势,这可能跟她经历丰富,从基层一步步走出来有关。聂长兰是江苏东海人。曾经当过村支部书记,公社革委会副主任、党委副书记,县妇联主任、党组书记,     

亲子共读,让书香改变孩子

<正>一、个案背景小男,一个漂亮的小女孩,性格上却人如其名,大大咧咧,粗枝大叶,甚至有时候还有些粗鲁。在一次教学中,我刚讲完生字,让学生在本上写一写,进行巩固练习。当我在教室里巡视时,发现她非常不文雅地把一只脚踩在凳子上。我悄悄地走近她,轻轻拍了拍她小声说:"写字的姿势应该是怎么样的?这样能把字写好吗?"虽然,她马上就坐端正了,可是这种情况还是时有发生。在平时,由于她有比较重的地方口音,所以     

爱美的妈妈

<正>本刊驻江西宜春市小记者潘师杰心悦诚服地报道:窗台上的两盆栀子花灿烂地绽放,散发着淡淡的芬芳。我站在窗前,静静地思考着老师布置的作文——"美"。说到"美",我想起了我的妈妈。妈妈非常爱美。妈妈常说整洁是一种美,我甚至觉得,妈妈有些洁癖。她每天把家里收拾得井井     

“者”字的词义和用法

<正>最近高考中考的语文试题中,经常出有关"者"字的题目。"者"分段字在汉语中,出现较早,《诗经》《左传》里就多有出现。汉代的《说文》把它列为白部,说它是别事词也。而后来的字书,则多把它列为"老"部。梁代字书《玉篇》,说它是语气词。由"白""老"的两个义符推断,它的原始实词的词义应该是与老人长了白头发有关。但在古文献上,我们没有看到,而只看到它是代词和虚词。它的用法不外乎两种。一种是代词。《说文》说它是别事词,这是什么意     

妈妈可以不伟大

<正>记忆深处的妈妈有一头乌黑、柔软的头发,它们总是轻柔地拂过我的脸颊。我抬起头来,和妈妈四目相对,她的眼睛里有我,我的眼睛里也映着她。这时,她便会眨眨眼对我说:"看星星吗?"那时,她那么普通的动作,却能引发我对星空的期待。"好啊!"我开心地说道。妈妈如往常一样蹲下来,待我坐到她肩上,她再站起来将我送到房顶,而她自己则将手往房檐一搭,脚在墙上轻快地一蹬,便也上了房     

让阳光落满地

<正>"星星哥哥,世界上到底有没有魔法呢?"小女孩李北北歪着头,满含期待地问陈星星。李北北患有先天性小儿麻痹症,双腿萎缩,根本不能走路,她最大的愿望就是能和其他小朋友一样,像匹马驹快乐地奔跑在暖暖的阳光里。"书上说有就一定有哦!相信我,我可是无所不知的哥哥!"陈星星合上厚厚的故事书,指着封面上金色的"魔法"二字。到底世界上有没有魔法呢?陈星星含着一根草     

长沙话与写作

<正>要准确地用长沙话写字并不容易,首先是不容易在字典里找到对应的字。其次是找到了对应的字,未必能准确的让读者理会到你想表达的意思。比如"这杯水很烫",长沙人绝不会说"烫",而说"沃"。但肥沃的"沃"字并无烫的意思。我查了字典,所有带水旁的沃音字,如:"涹、渥、涡"都没有烫的意思。如果写成肥沃的"沃",长沙土著一读     

浅谈《红楼梦》中的玉石文化

<正>玉自古就是权势的象征,是文人高士道德楷模,特别为中国封建正统文化——儒家文化所尊崇。无论是"五德说",还是"九德论",玉都由其纯自然属性而被社会化、人格化,变成了一种符号、一种代表、一种象征。从诸如"君子必佩玉""洁身如玉""宁为玉碎不为瓦全"等说法中,我们不难看出玉在中华文化中变身为高尚人格、高贵精神的象征。源远流长的中华玉文化对深受中华文化熏陶教化的、正直而敏感的作家曹雪芹,必然产生潜移默化而又深刻的影响。玉也