扎博洛茨基的自然哲理诗与俄罗斯宇宙论

本文通过对扎博洛茨基自然哲理诗创作源泉的探究,揭示了扎博洛茨基的自然哲理诗与俄罗斯宇宙论思潮之间的内部联系:一方面,俄罗斯宇宙论在人与宇宙相统一的基础上强调人在宇宙中的能动性与反作用,这成为扎博洛茨基宇宙乌托邦思想的重要来源;另一方面,扎博洛茨基自然哲理诗在艺术表现形式上的合成美学也体现了俄罗斯宇宙论追求完整认识世界的理想。对扎博洛茨基自然哲理诗潜在的理性源头的挖掘,有助于我们更好地理解把握扎博洛茨基自然哲理诗的思想内涵与审美价值。     

张载气化思想考察

作为北宋理学的开创者,张载哲学有较强的宇宙论关怀,而气化思想又是张载宇宙论的重要内容.气化是指阴阳二气变动生化的动态过程,这一理解在两汉儒学的发展中已经成熟.那么张载气化思想较之于两汉气化思想的特点和价值则成为我们考察的重要内容.本文通过历史回溯的方法考察张载气化思想的生成,揭示在造道精神的推动下,张载立足于《六经》、《论语》、《孟子》,对佛道二教和汉唐儒学进行双取双谴,既充分借鉴佛教本体论视角的批评,以此弥补汉唐儒学宇宙生化论的缺失;同时又以儒家宇宙生化为基础批评佛教"往而不返"的虚空本体.以此辨清气化思想在张载哲学体系中的作用与意义.     

对《宇宙与人》的哲学补充

科教大片《宇宙与人》 ,在向人们普及天文学宇宙知识方面起了很大的积极作用。然而 ,此片却未能在哲学与自然科学意义上的联系和区别方面 ,对宇宙概念和宇宙基本特征给予解释和澄清 ,同时它只是从自然科学层面上 ,对人在宇宙中发生、发展到灭亡做了浅层的理性阐释 ,这些对于人们深刻认识“宇宙与人”不但不利 ,而且还有一定的负作用。为此 ,需要对《宇宙与人》进行辩证唯物主义的哲学补充。哲学上的宇宙范畴是对大宇宙 (行星、恒星、星系等 )和小宇宙 (电子、质子、中子等 )的整体性揭示 ,是对天地间万事万物的总的概括。这种宇宙的基本特征是无限性的。这种无限性有其表现、实质和特点。从哲学层面上看 ,人的产生和灭亡都符合物质世界的本性 ,只要条件具备 ,灭亡了的人类可以再生。     

对《宇宙与人》的哲学补充

科教大片《宇宙与人》，在向人们普及天文学宇宙知识方面起了很大的积极作用。然而，此片却未能在哲学与自然科学意义上的联系和区别方面，对宇宙概念和宇宙基本特征给予解释和澄清，同时它只是从自然科学层面上，对人在宇宙中发生、发展到灭亡做了浅层的理性阐释，这些对于人们深刻认识“宇宙与人”不但不利，而且还有一定的负作用。为此，需要对《宇宙与人》进行辩证唯物主义的哲学补充。哲学上的宇宙范畴是对大宇宙(行星、恒星、星系等)和小宇宙(电子、质子、中子等)的整体性揭示，是对天地间万事万物的总的概括。这种宇宙的基本特征是无限性的。这种无限性有其表现、实质和特点。从哲学层面上看，人的产生和灭亡都符合物质世界的本性，只要条件具备，灭亡了的人类可以再生。     

冯契对中国古代哲学史研究的特色

冯契研究中国古代哲学有一个显著的特点,就是把哲学史看作人类认识史。他的《中国古代哲学的逻辑发展》是对中国传统哲学和哲学史研究的一部创造性著作：以广义认识论的视角考察哲学史,给哲学史下了一个科学的定义;逻辑与历史相统一的哲学史研究方法的运用;螺旋结构描绘中国古代哲学思想合乎逻辑地发展的轨迹。     

试探道德主体性及其特征——读康德《实践理性批判》

<正> 近年来,关于道德主体性问题曾在我国哲学界、伦理学界引起过热烈的讨论。笔者以为,道德主体性思想的提出,从一个侧面深刻地揭示了道德的本质,社会功能及其实践的方式和途径,因而有必要作进一步的研究和说明。在人类思想史上,第一个明确从主体性角度来探讨道德问题的是康德。他在《实践理性批判》中对道德主体性问题作了十分有益的论述。批判地吸取这一探索成果,将有助于我们对道德主体性认识的进一步深化。     

吸积的宇宙

提出一个新的宇宙起源模型.在该模型中,认为我们居住其中的宇宙外面仍然是一个物质的世界,可称之为广义宇宙.在广义宇宙中,我们的宇宙可以看作是其中的一个吸积黑洞.从广义宇宙的概念和宇宙是吸积的概念出发,可以得出宇宙由于本身引力势能的原因在加速膨胀,不需要所谓的排斥能或暗能量,也回答了宇宙起源的问题.     

“发展才是硬道理”的哲学思考

邓小平说:“发展才是硬道理。这个问题要搞清楚。”(《邓小平文选》第三卷第377页)邓小平的发展论,是邓小平理论中最主要、最核心的观点之一,也是邓小平对科学社会主义理论的伟大贡献之一。江泽民在党的十五大的报告中指出:“积极发展哲学社会科学,这对于坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,对于探索有中国特色社会主义的发展规律,增强我们认识世界、改造世界的能力,有着重要意义。”为此,对邓小平的发展论作一番哲学思考,有助于我们更深刻地理解和     

科学技术哲学的科学教育解读

科学技术从根本上改变了人类的生存方式和发展模式,它是人类能够更好地生活的基本保证,但并不等于生活的全部智慧。科学技术虽然给人类带来了高度发达的物质文明,却不能为人类提供生活何以值得过下去的理由。该问题的解决必须依靠在正确的科学技术哲学思想指引下的科学教育,并从系统哲学、生态哲学和技术哲学三个维度,对如何提高和发展科学教育提出了初步设想。只有在正确的科技哲学观的指导下,科学教育的质量才会得以提高,全民科学素质的提升才可能得以实现,人们才会获得更好的生活。     

中国穆斯林对“无极”概念的理解——以明代王岱舆的解释为例

明代中国的穆斯林学者王岱舆依据伊斯兰文本,尤其是波斯文本的思想资源参与讨论"无极"问题,对中国传统的宇宙论进行思考。1他认为无极可以对应伊斯兰教哲学中的"穆罕默德灵魂"这一概念,无极与太极一体而二分,无极为体,太极为用,无极对应精神世界,太极对应形质世界,无极与人极相统一,无极为人极的先天范式,人极是无极后天的完美体现。这样的解释即是对儒家无极观念的丰富,也较好地沟通了伊斯兰教思想与儒家思想。     

爱因斯坦宇宙常数∧的几何解释

根据对Ia型超新星的观测表明当前的宇宙存在加速膨胀,如何解释宇宙加速膨胀的起因成为当前天体物理和宇宙学的热门课题。笔者从研究芬斯勒度规下的场方程出发,发现与嘉当张量有关的曲率标量起着爱因斯坦宇宙常数的作用,因此,芬斯勒宇宙模型很可能正确表述了我们的宇宙,其中的垂直曲率标量就是导致宇宙加速膨胀的原因。     

从《我发现了》探析爱伦·坡的哲学思想

《我发现了》是爱伦·坡生前的最后一部重要作品。这部作品对天文学、物理学、逻辑学、神学等都有所涉及,而其主要价值则在于它对上帝、宇宙、人之间的关系所作的深刻阐述,即宇宙发端于上帝的意志并处于不断回归的趋势中,人类与世界合一,生命以扩散——回归——再生的模式处于永无休止的循环中。这既是爱伦·坡哲学思想的体现,也是他文学创作的指导思想。     

等厚球壳结构参数的奇异性质(胁量力学初导Ⅸ)

等厚壳层网格模型^[1]的来历简介。该模型参数具有一系列奇异的几何学、数论、力学、胁量和宇宙学特性。甚至宇宙的总物质构成与量值也能于参数通式中显示出来。     

诱生引力论的量子宇宙学模型

本文建立了诱生引力论的量子宇宙学模型,利用“隧道效应边界条件”求出了近似解,并发现无论宇宙学常数在经典模型中能发生什么变化,它将在宇宙量子时期获得很小的常数值。     

宇宙中不可忽视的德布罗意波现象的研究

我们所观察的宇宙由于物质质量大,往往只注意物质的粒子性,但其实质也是波动的,特别是早期宇宙的波动性对现在的影响是不可忽视的。根据热力学第二定律“能量在不受干扰的空间,能量只能从较为规则的形式变为较为杂乱无序的形式”和爱因斯坦相对论“质能关系”原理赋予宇宙非均匀性、各向异性。     

进化心理学的哲学视域论纲

从哲学视角来探讨进化心理学的基础理论具有重大的意义。本研究纲要计划从本体论、方法论、发生学、生存论等方面开展研究,并提出了需要探讨的具体问题。本研究主要采取哲学反思和跨学科的研究方法。     

服装科学学科体系的建构和演进

服装科学是以服装作为研究对象的所有学科的统称.一系列分支学科的兴起和初步发展,使服装科学具备了在总体上建构学科体系的初始条件.服装科学既包含一些具有数学自然科学属性的分支学科,又包含一些具有哲学社会科学属性的分支学科,是一个介于数学自然科学与哲学社会科学之间的交叉科学学科门类.在未来的演进历程中,服装科学将呈现精细分化、交汇融合、核心聚焦等演进发展趋势.     

高职高专计算机类专业课程建设改革探索

随着我国高等教育的迅速发展以及人才结构的调整，高职高专院校计算机类人才培养得到了很大的发展。经过长期的教学实践研究，从高职高专计算机类专业的课程建设现状着手，分析其问题所在，提出相应的课程建设改革措施和方法，以此来提高教学质量．     

浅谈哲学教学中应着重把握的联系

论述了要搞好哲学课的教学,必须把握马克思主义哲学的科学体系,掌握好一系列联系．