闽台文庙建筑形制研究

以福建泉州府文庙与台湾台南市孔子庙为实例，通过对文庙建筑文化的研究，从这一视角出发，反映出闽台两地文化相袭及其历史文化的渊源与互动关系，文庙建筑作为一种建筑形态，它的建设既遵循孔庙的基本建制，又表现出不同的民族性与地域性的文化特征，这给我国在当前全球化的时代背景下，弘扬传统建筑文化的精髓，无疑带来一种新的启示。     

浅谈北京近代旅馆建筑的发展与再利用

北京控旅馆建筑可分为西式饭店、旧式旅店、新式旅馆三种类型其中，以前门地区商业馆建筑群为代表的折衷主义风格“新式旅馆”是北京近代旅馆建筑中的重要类型，具体地表现出半殖民地，半封建时期，北京地区建筑文化的变迁，目前北京近代旅馆建筑仍有大部分在使用。科学地保存和利用这些近代馆建筑，对于北京的历史性城市风貌的保护与沿续，具有重要的现实意义。     

文庙建筑的空间记忆和文化传承——以福建泉州府文庙为考察对象

本文选取全国重点文物保护单位——福建泉州府文庙为例,阐述文庙这种纪念性建筑如何从具象空间和仪式空间两个方面营造记忆的参照系统,延续它所要传达的儒家思想和礼乐文化。泉州府文庙既遵从古代大式建筑的营造规制,又适宜地运用了闽南传统建筑手法,它的空间营造和记忆延续是在政权力量和民间认同的双重心理驱动下进行的,乃至到现今,它仍然以历史文化遗产和公共活动空间的定位,发挥着重要的文化传承功能。     

“辟雍”之美甲天下

说到北京最该去的地方,排在前几名的,应该有国子监。因为,那里有北京最有特点的建筑——辟雍。因为,那里有北京最古老最漂亮的胡同——成贤街。因为,那里有最完整的经典石刻——十三经。国子监位于北京东城的东北角,靠近雍和官。去雍和宫,顺便就可以把成贤街逛了。到了那儿,一气儿还可以看两处名胜,右学左庙——右者国子监:左者孔庙,它们紧挨着,仅一墙之隔,西为国子监,东为孔庙;何况这条街本身又很值得看一看。     

封面图片说明

正封面图片来自论文"尼泊尔文化遗产建筑震害特征及加固对策——以尼泊尔Ms 8.1级地震中3个杜巴广场为例",是西南交通大学土木工程学院调查加德满都世界文化遗产建筑群在尼泊尔8.1级地震中的震害特征示意图.基于加德满都谷地文化遗产建筑大量和细致的震害调查工作,以3个杜巴广场的建筑群为例,将尼     

建筑群空调冷负荷的确定

通过计算单幢建筑各个房间及建筑群各幢建筑各时刻空调设计冷负荷,分析了各类房间、各类建筑空调设计冷负荷不同时出现,对总负荷的影响。探讨了单幢建筑、建筑群空调设计冷负荷的统计方法。本文所得出的结论,可供空调设计人员参考。     

典型建筑能耗模型搭建—以长沙商场建筑为例

城市建筑群能耗模拟通过建立自下而上的建筑能耗模型,可有效地评估不同节能技术在指定城市的节能效果.由于数据有限,城市建筑群能耗模拟一般基于各类型建筑的典型能耗模型.以长沙地区商场建筑为例,主要研究典型能耗模型搭建的方法.首先,对长沙地区商场建筑进行现场调研,包括建筑几何特征、内部功能分区、室内平均温度等.其次,通过调研设...     

北京孔庙大成殿修缮设计

北京孔庙是全国重点文物保护单位之一,大成殿是庙院主体建筑,年久失修。本文即根据《文物保护法》、《古建筑木结构维护与加固技术规范》的规定要求,进行的大成殿修缮设计,内容涵概了建筑的形制、法式特征、残损现状及修缮做法、要求。     

阳谷坡里教堂的建筑历史与保护策略研究

建于1889年的坡里教堂,是鲁南地区最早的天主教堂,不仅是珍贵的近代建筑遗产,也是研究中西文化碰撞与融合历史过程的珍贵样本资料.本文从建筑历史研究和文化遗产保护的角度出发,通过对坡里教堂建筑群的史料考证和遗存实测,从教堂的历史沿革、选址背景、建筑风格等方面,考察坡里教堂建筑群及主教堂的建筑特征及其文物价值,进而对建筑遗产的保护和利用提出建议.     

考虑群效应的土–建筑群动力相互作用参数分析

随着城镇化的快速发展,大量密集的建筑群体在各大城市和小城镇中不断涌现。土与建筑群的动力相互作用不同于单个结构与土的动力相互作用,研究土与建筑群动力相互作用对上部结构响应的影响规律,使研究结果能够用于考虑群效应的上部结构抗震设计。提出土与建筑群动力相互作用的群效应概念,并在已完成的土与建筑群动力相互作用振动台试验基础上,采用有限元方法研究群效应对结构动力响应的影响规律。此有限元模型采用了Davidenkov地基模型模拟土体的动力非线性特性。采用试验数据验证此有限元模型,开展了土与建筑群动力相互作用的群效应分析,研究土体特性、建筑物净距和建筑物数量对群相互作用的影响。最后,针对位移的响应规律,进行了土与建筑群动力相互作用的群效应机理分析。全面总结了土与建筑群动力相互作用的群效应规律和参数影响,结果如下:在地震作用下,建筑群中结构位置不同反应不同,表现出动力相互作用的群效应。与单个结构相比,群相互作用使得结构的加速度减少,速度则有时增大、有时减小,与输入的地震波特性和结构位置相关。而中间建筑位移反应减少,沿振动方向结构的位移增大,建筑群中远离中间建筑的周边建筑位移反应最大。位移的群效应影响系数的绝对最大值达到770.794%。建筑群数量是影响群效应的最显著的因素。土–建筑群动力相互作用随着结构间距的增大,影响不断减弱,当建筑物净距大于建筑物基础平面尺寸的1.32倍时,群效应相对较弱。由以上结果可知,土与建筑群动力相互作用对上部结构动力响应影响较大,在上部结构抗震设计时,不能忽略土与建筑群动力相互作用的群效应。     

浅析《论语》中的“道”

"道"是老子的哲学核心概念,无独有偶,杨伯峻发现":孔子言道,仅《论语》中就有六十处。",文章中通过对《论语》中所有"道"字进行穷尽的统计发现",道"在《论语》中一共出现89次,其中用作名词80次,用作动词9次。试图从语义角度对《论语》中"道"字进行分析,同时通过与《说文解字》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《现代汉语词典》等工具书中有关"道"字的解释进行比较,从而得出《论语》中"道"字语义使用及后代延续使用情况,并试图揭示出其词义引申的规律性,方便今后的语义训释及其他方面的深入研究。     

从《论语》看孔子的教育哲学

以《论语》为依据,就孔子思想中的教育的作用、目的、对象、内容、方法和态度进行了分析和总结,目的在于正确看待孔子的教育哲学,取其精华,古为今用.     

德性之源：孔子仁学理路的展开

“仁”是孔子思想的核心范畴,也是儒家学说得以确立其主流文化地位的主要根据。孔子对仁的内涵重新加以诠释和丰富,赋予了“仁”以全新的道德理念。从孔子仁学的线索入手,不难发现孔子思想已经开启了儒家道德性命之学的先河,这为后来的思孟学派以及宋明儒学的继续发扬提供了最初的来源。     

浅论孔子的诗学观

孔子是最早把《诗经》作为教材用于私人学校的,孔子诗学是孔子思想的重要组成部分。孔子认为通过学习《诗经》可以提升自己的道德修养,并借以考察社会、批评朝政,做一名合格的政治家、外交家。孔子的诗学观,影响了一代又一代的知识分子,并已作为儒家学说重要的理论组成部分而流传至今。     

论《论语》中的自然物象

《论语》中出现了大量自然物象，可分为2类：用来进行伦理比附；表示对自然美的朦胧认同。通过对它们的分析，可以看出当时人们对于自然仍存有敬畏，但另一方面，随着生产力的发展，人们逐渐把自然作为审美对象。     

孔子“仁”的伦理思想研究

仁,是中国古代一种含义极广的道德范畴,本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它的基本含义包括爱亲、爱人、泛爱众、爱及夷狄,涵盖了忠、孝、义、悌、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容;主要方法为忠恕、推及、道节。孔子把“仁”作为人们的理想人格追求,而且奠定了“仁”与“礼”相统一的社会伦理模式。     

浅析孔子的教育智慧及其现实意义

1988年诺贝尔物理学奖得主、瑞典人汉内斯·阿尔文教授在发言中说：“人类要想在2l世纪生存发展下去,就必须回到2000年前,从孔子那里寻找智慧。”重读孔子文章,反思当今社会现状,孔子的教育智慧对现代教育有重大指导意义。     

孔子的饮食养生观浅注

中国古代传统的饮食文化与养生观念密切相关,孔子以《论语》概括了古代饮食养生观内容,某些观念至今仍有一定的参考价值。     

论《论语》仁爱思想的三个层次

“仁”是孔子思想的核心,也是中国伦理学说的根本。《论语》阐述的“仁”,就是“爱”的演绎和诠释。这种爱包含三个大的层次,即家庭血缘关系的爱、社会人际关系的爱和宇宙物我之间的爱。以家庭血缘关系的爱为起点,推及社会人际之间,至整个宇宙自然。其共同的哲学基础是“过犹不及”的中庸思想。     

黟县屏山村宗祠与村落空间结构研究

祠堂是封建宗法制度下的重要建筑类型,它是聚落中最有代表性的公共建筑,对徽州传统村落的规划和空间形态结构影响深远。文章在田野调查的基础上对黟县屏山村祠堂规划选址、平面形制、构成元素等进行归纳整理,分析屏山村祠堂与村落、民宅的空间关系以及空间特征与功能,总结出屏山村祠堂特有的空间组织结构及承载着尊重自然、凝聚宗族、突出伦理的精神内涵。