徐州狮子山汉墓墓主及其相关问题研究

徐州狮子山楚王墓是汉代诸侯王陵墓考古最重要的发现之一,墓主已成为学术界争论的重要论题。四铢半两钱、未完工的陵墓、砸碎的印章和随葬的玉器都表明墓主应为第三代楚王刘戊。     

安徽铜陵狮子山铜矿床伴生金的赋存状态

对狮子山铜矿床的矿石矿物进行溶解度试验、镜下鉴定、电子探针分析结果表明,该矿床伴生金以矿物态为主,金矿物主要为银金矿、金银矿。嵌布状态统计结果表明该矿床中的金矿物主要以粒间金为主,另有部分裂隙金及包裹金。金矿物与硫化物关系密切,有利于金的回收。     

输送带扣断裂失效分析

本就输送带扣的断裂问题，从材料加工、零件成型、显微组织、断口形貌以及输送带扣的受力情况进行了分析，认为零件选材不当以及加工工艺设计不当是输送带扣断裂的主要原因。     

论“赔钱减刑”的是与非

阐述了＂赔钱减刑＂制度的构成要件,分析了该制度的理论依据和现实依据及其适用范围。＂赔钱减刑＂与＂用钱抵刑＂有本质的不同。＂赔钱减刑＂与恢复性司法理念相适应,是＂宽严相济＂刑事政策的具体体现,有利于促进社会和谐。     

徐州出土汉玉概论

徐州汉玉自南宋著录、1954年出土以来,已成为我国出土汉玉数量最多、类别齐全、富于特色的地区之一。狮子山、北洞山等楚王墓出土玉器质地绝佳,工艺精美,代表了我国已出土汉玉的最高水平。金、银、铜、丝缕玉衣和镶玉漆棺等都是汉玉中的重器。     

超大型采空区充填技术在铜陵有色矿山的应用

原狮子山铜矿东、西狮子山矿段采用崩落法及空场法开采,两矿段分别在2000年、2002年闭坑,均形成了通地表的超大采空区.东狮子山空区体积为1 570 175 m3;西狮子山空区体积为3 011 817m3,2个超大采空区一直没有得到处理,对矿山正常生产及周边环境造成了一定影响.采用尾砂充填方式对超大采空区进行处理,消除超大采空区存在所带来的安全隐患.     

甘肃省岷县马坞金矿地质特征及成矿模型

马坞金矿分布于岷—礼金成矿带的东部,距中川岩体5 km左右。通过野外地质勘查和地球化学测量,获取丰富的矿床地质特征数据,系统分析了马坞金矿矿区的矿床地质特征、矿体地质特征。围岩蚀变以中—低温热液蚀变为主,蚀变强度与金矿化强度呈正相关;极化体与已知矿化蚀变带有较好的对应关系;矿区共圈定6条矿脉,沿走向及倾向具有尖灭再现、局部膨大缩小的特点,总体呈脉状、似板状、局部为大的透镜体状等,沿裂隙发育的矿脉金品位较高。矿石结构主要有自形—半自形—它形粒状结构、包含结构、交代结构、碎裂结构、压碎结构、揉皱结构及交代残余结构等;矿石构造主要有浸染状、条带状、斑点状、（网）脉状、角砾状、蜂窝状等构造。从地层、构造、岩浆岩等三个方面分析了控矿因素。建立了马坞金矿的＂地层—构造—岩浆岩＂成矿模式。在此基础上,提出了从矿区、矿区东部、南部及外围等四个方面的找矿方向,并分析了其找矿潜力。     

刑事和解的规范与突破

我国的刑事和解制度是以我国传统的和合文化以及孔子的＂无讼＂文化为根据,是对农村＂私了＂现象的有条件接受和规范之结果。在司法实践中刑事和解制度存在各地规定的和解条件和范围不一,＂以钱赎刑＂现象的实然存在以及效果有限等问题,故应以规范和解的条件和程序为前提,扩大刑事和解的范围,并实现刑事和解的多样化。     

金世宗大定年中乱民独多原因之探

金世宗是金朝一位很有作为的君主,但在其统治时期发生了很多被称为乱民的起义。对于这一历史现象,著名历史学家赵翼在其《廿二史札记》中作了简略论述,后代学人对此问题也有一定关注。在总结前人研究成果的基础上对这一问题进行探析,指出金世宗大定年中乱民独多的主要原因是受＂通检推排＂和＂以女真为本＂的政策的影响。     

《说文·金部》文化考

以《说文·金部》为材料,从文字学、训诂学的角度,分析＂金＂部字与中国古代冶金、农业、军事以及其它古代社会文化等各方面的关系,并揭示其所蕴含的文化内涵。     

从言语行为理论的角度来分析赵本山小品的幽默

赵本山的小品妇孺皆知,蜚声海外,被观众誉为"红笑星"、"小品王"、"东方卓别林"、"中国笑星"等美誉。本文试从奥斯汀言语行为理论的角度来分析其幽默,解读其如何在言语行为的每个层面上制造幽默、展示语言魅力。     

“新样文殊”中的于阗王形象研究

在敦煌莫高窟220窟出现的＂新样文殊＂,采用了文殊菩萨、善财童子、于阗王的三尊式配置方式,在以往的＂文殊并侍从图＂的基础上进行了简化,并用于阗王替代了昆仑奴。在对文献的梳理与图像的分析中可以发现于阗王牵狮在一定程度上借鉴了胡王朝贡的图像,并且与《华严经》的流行有着密不可分的关系。而于阗王的形象则是来自于活动于中原一带的西域商胡,这一于阗王的塑造来自于晚唐时期人们对于于阗的想象与神话。     

古代文人的功业情结与“骐骥”意象群

“修身、齐家、治国、平天下”是古代知识分子身体力行的准则,隐含着士人深刻的社会责任感和使命感。历代文人深受儒家进取参与精神的影响,埋藏在其内心深处的建功立业的理想与马的“致千里”产生了共鸣;在塑造马形象之时,不可避免地融注了自己的人格理想和价值取向。古代文人强化了“骐骥”意象自强不息、开拓进取的精神,用来确证自身的价值及理想,同时用“骐骥不遇”、“病马、瘦马、老马”的凄苦意象表达自己失意、郁懑的情结。     

基于“改写理论”重新审视Rickshaw Boy译本

老舍的名著《骆驼祥子》于1945年被美国译者伊万.金翻译并出版。该译本由于对原著有太多的"不忠"而备受争议,却很少有人把这些"不忠"现象放在具体的社会历史环境下做出详细阐释。本文从勒菲弗尔的"改写"理论着手,把译文放在其产生的历史背景下,重新审视伊译本中出现的各种"误译"、"错译"和"增删"的真正原因。     

桂林明代靖江王陵营造尺初探

根据中国古代建筑设计方法,结合中国度量衡史学者研究成果,在取得桂林靖江王陵建筑遗址精确的平面尺寸的基础上,运用数学建模方法求取其营造尺长 在数学模型中采用统计学加权和方差以使得计算更为合理,并用VisualBasic语言编程将计算结果绘出函数曲线进行分析验证 从中可知明代桂林地方营造尺大致与明代官方规定相同,但有±3mm的误差,这些数据的求取为了解桂林当时的建筑技术和社会经济提供了参考     

基于EGARCH模型对中国黄金市场的实证研究

应用向量白回归EGARCH模型,对中国黄金市场与外汇市场问的收益与波动溢出效应进行经验分析。研究显示：美元兑人民币汇率和中国黄金不存在收益溢出效应,欧元兑人民币汇率对黄金存在负向溢出效应;危机期间市场之间新息冲击的“杠杆效应”减弱,对黄金走势持乐观态度,但波动性比较大。     

“八”即为“九”：八佾心解

先秦时代有严格的礼仪规章,君与臣的一举一动都受到规范与监督,然而鲁国权臣季氏在自己的庭院中演奏只有天子才能享用的音乐,被孔子等人讥讽僭越。通过吸收前人众多研究成果,在此基础上对＂八佾＂一词进行新的阐释,发现＂八＂也是君王之＂九＂。钩沉史籍,并不那么重要的＂八＂,在这场礼法论争中,也成为了臣下不可逾越的数字。并结合先秦史实,推断出季氏所用之＂八＂是符合礼法规范的。     

江陵马山一号楚墓袍服浅析

基于对湖北江陵马山一号楚墓衣袍实物的归类,认为这些衣袍不能定名为周代＂袍＂。在结构形制的比较中,发现这些衣袍对深衣古制多有损益,也不能称为＂深衣＂,而只能泛称为属深衣制。     

荆州熊家冢玉器服饰考察报告

荆州熊家冢是我国迄今已知的楚国贵族墓地中规模最大、规格最高、布局最完整的一处墓地,出土玉器超过1300件,整个熊家冢出土的玉器不仅种类繁多,还涵盖了春秋以来楚国所有的玉器品种,巧夺天工的熊家冢出土玉器有力的证明了楚玉文化的源远流长。楚玉作为楚文化的＂名片＂,它的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等,而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。影响着楚人的习惯、品格和审美情趣。     

浅析东周楚国玉器龙元素的特征

楚国玉器的龙雕是中原文化与楚文化集大成的雕塑艺术。在战国时期中原文化的流入使得龙形纹样在楚地上得以很好的发展与延伸,楚国玉器艺术中的龙形纹样造型代表着南北文化的交流与融合,也使楚人开始有尊龙崇凤的思想理念。以楚墓中出土的龙雕玉器的造型纹样两方面特点来深入研究楚国玉雕龙纹自身的特点及其演变和楚国玉器与传统龙纹之间的相互关系。