U型玻璃与U型玻璃建筑的美学意义

玻璃集透明、透光、冷漠、美艳、广遂、现代、虚渺等名词于一身，当玻璃建筑在世界各地兴起时，就如老子《道德经》中描绘的“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”得到了体现。     

解读未来生活密码

对于家的幻想和猜测，每个人或许都有自己描绘方式。值得欣慰的是，从住宅空间到家用电器、家居用品，我们每天都可能看到一些在改善着我们生活的新鲜创意，也许它们还只停留在概念阶段；或许它们造价昂贵，只被少数人拥有，但它们所引出的关注和启发是帮助我们移居未来生活的指向标。     

《圆明园四十景图咏》植物造景

彩色绢本《圆明园四十景图咏》是描绘圆明园历史盛期景观的原始图档,其以绢本设色的方式描绘了圆明园40处景点生动的园林景象,特别是对植物景观的描绘十分逼真、细腻,是研究圆明园植物景观的优质历史典籍。深入梳理四十景图中的植物种类、种植形式、植物空间分布及其与景点功能的关联,并结合文化背景深入考察以圆明园为代表的人工山水园的整体植物造景特征。结果显示,杨柳类植物是圆明园植物景观的基调树种,观花小乔木、观叶大乔木、松柏类植物在园内也有较为广泛的应用,植物的种植形式主要有丛植、孤植、片植、对植、列植、盆植6种,多分布于水岸、山林、庭院、圃地4种空间,植物与其他园林要素共同烘托了圆明园理政、祭祀、起居、游赏4类功能景点的空间氛围。     

园林植物景观配置 按画理取裁植物景境(上)

山水画的兴起,使士人们对天地自然景色的描绘,超越了单纯依靠文章诗词,增添了一种有力的工具,可以把山水佳景描绘于纸上,以供随时欣赏。心向往之的理想天地,也可借助于山水画,使其表现在图纸之上。同时又可依赖工程力量、艺术手法,把心目中的理想天地,在山水画意境的指导下,运用造园技艺,在适宜的地点营造城市山林。画理是符合国画原理和技法的论述,绘画经验之总结。中国山水画是以自然山水、风景形象为主的,是源于自然、高于自然的艺术表现。如同计成对造园者强调要有文化素养一样。     

发现藏在身边的大幸福

与达家先生的访谈更像是在倾听一段段与生活有关的小故事。出生在大阪，居住在神户的达家先生，在芬理希梦集团工作了近30年的时旬，他的生活与工作之间已经没有了界限——与其说他把全部的生活精力都投入到了工作中，倒不如说他把全部的心思都放到了生活之中。因为他的工作就是帮助人们发现和享受每一天蕴藏在身边的幸福．而他也时刻秉承芬理希梦的理念，将最大、最高级的幸福传递给身边的每一个人。     

中国风景名胜区的特色

"天人合一"哲理感召,名胜者,在风景资源集中之所,以正名之胜地。中国凡风景必有名胜之理。而中国园林源远流长,以独特、优秀的园林光耀自立于世界民族之林,其具有5个特色,即:遵循"天人合一"的宇宙观和文化总纲;科学的艺术;山水清音,景面文心;巧于因借,精在体宜。     

隐喻世界的“诗性智慧”——《老子》“道”之概念体系与“象”之复现循环

基于认知隐喻理论,辨析《老子》哲理的显隐陈述,探讨其逻辑本体与美学表征结合的"诗性智慧",论证文本超验之"道"概念体系之构建,描绘经验层"述道"意象与物象之复现循环指涉图式,阐明"道"之核心关照——治国理政、修身处事与天命成人。     

巴塞利兹作品中的身体意识

作为艺术创作的母题之一,人的身体在多数文化艺术中是描绘的对象。画家获得人体艺术造型的能力,比获得风景和景物描绘能力更能在欧洲学院派获得认可。在20世纪现代艺术风靡的时期,具象艺术虽然丧失了支配地位,但杰出的艺术大师仍然通过不同的表现方式呈现人的身体这一重要母题。巴塞利兹通过对身体的描绘,为我们展现了其对当下和过去的理解。     

对仿理石板发展的几点浅见

<正> 八十年代初期,我国开始探索和研制仿理石装饰板(又称人造大理石)。近几年发展速度很快。据不完全统计,全国生产大理石装饰板的厂家达1,790多家。(包括天然理石和花岗石的生产),聚脂型仿理石板的生产厂家达1,200多家,目前黑龙江省内就有30余家。由于发展速度太快,各厂在生产配方选择、生产工艺等方面存在着一些问题。一、现存问题及改进方法生产聚脂型仿理石板的胶结料主要采用不饱和聚脂树脂(以下简称聚脂)如191、     

王阳明的明心见性之路

王阳明发扬并改造禅家明心见性的心灵哲学,在明确心的无善无恶之空寂本体与知善为善之能动作用的前提下,建立起致良知理论。这个理论突出了心灵的创造性、个体性,对于心、性、物、理以及知行、礼制等等提出新的解释,描绘了一幅不同于禅学与程朱理学的世界图景,并且据此提出顿渐结合的修为方法与人人可能的成圣之路,为人们建立超脱、高尚的精神家园提供指南。     

桂林理工大学土木与建筑工程学院

正桂林理工大学土木与建筑工程学院始建于1983年。其前身为桂林冶金地质学院水工系、桂林工学院建设工程系.土木工程系,2009年6月更名为土木与建筑工程学院。土木与建筑工程学院理有教职工112人,其中教授19人(博导4人)、副教授37人,教师中有博士学位的28人,硕士学位47人。教师中享受政府特殊津贴1人、中科院"百人计划"1人、广西"八桂学者"1人、广西"十百千人才"工程2人、广西有突出贡献科技工作者1人。学院经多年建设,理拥有"八桂学者"团队、"土木工程建筑健康检测"广西高校人才小高地创新团队各1个。     

江南园林中的山水精神与画面感分析

我国的江南园林自元代后,与画家的关系密不可分,而著名的造园家也都会些丹青绘事。可以说,不通画理之人,也难以通园理。而他们两者的联系也不仅仅局限于理论和审美上,而是有更深层的精神内涵的联系。本文以画理为据,从细处窥看江南园林的山水精神与画面感。     

第一百零一个理由(外两篇)

<正>家,有一个常规不能说,那就是理。人不讲道理,是一个缺点,人只知讲理,是一个盲点。有理也许可以走遍天下,但走到家庭就走不通了。我与爱人结婚十几年了,极少吵闹,但自从他生意受挫却不肯放手,而我极力反对他再坚持后,他有他的道理,我有我反对的理由,于是家从此鸡犬不宁,老妈闻知此事后电话里头对我说:"傻妹哟,家不是讲理的地方,夫妻间不是讲理的关系。谁赢了都是输,输了感情,输了和气,输了婚姻。"这句话听     

浦江郑宅的家族文化与建筑

引子: 当我们把目光投向中国的乡土建筑时,发现曾经存在这样一个以“孝义”而闻名天下的宗族社会,一个被当时的士人极力推崇和赞美的理想小国——浙江省浦江县郑宅镇的“江南第一家”。这一古人认为的理想的生活模式,它到底是一种怎样的社会形态、生活方式?它是由怎样的社会观念及社会理想所支配?它的这种生活方式和社会观念又是如何在其村镇的建筑中得以体现和描绘的?本文将通过对“江南第一家”的家族文化和其建筑之间的关系作初步地探讨。 一、家族文化产生的历史背景 郑氏祖先郑淮是初到浦江郑宅的定居者,其在南宋初年,天下大…     

试论维米尔绘画中的静物

维米尔的作品多描绘宁静和谐的家庭生活,他将静物大量运用到绘画作品中,使作品极具艺术感,他将无生命的静物与有生命的人结合并加以表现,一切都真实感人。静物在维米尔的绘画中不仅是一种绘画元素,而且对其作品整体有积极的作用。     

浅析生产过程管理

企业作业生产过程管理的核心是人,人的活动贯穿于整个生产过程的所有环节,人管理好了,生产过程管理就成功了一多半,产品质量也就能得到更坚实的保证。从管理过程中得到如下几点见解:1少管多理、公正透明员工不是机器设备,是实实在在的人,有其自身的思想和认识,所以对生产过程的管理要公正透明,在处理具体问题时要多从"理"字上去解决,弱化"管"字。所谓的"少管",并不等于"不管",而是以简单有效的管为宗旨,运用规范的制度进行适度的行为约束。所谓"多理"是要理顺生产过程中各岗位、     

關於彈性地基上基礎梁的理論

本文目的主要是介紹蘇聯學者在彈性地基上基礎梁方面的新理論和實用的計算方法,在過去,人們一直採用文克爾(Winkler)在1867年提出的假定,即:地基在某點的壓力是和該點的沉陷有關,並和該點的沉陷成正比,雖然早經認識到這個假定和絕大部分實際情况之間的距離很大,但是一直被因循延用,這確是不能令人滿意的现象,蘇聯學者們提出的新理論,是認為在這個問題的範圍內,土壤是可以應用彈性理論的公式來處理的材料,而將地基看作是一個半無限彈性體,根據土壤力學的理論和實際,這樣的處理是可以滿意地反映實際情况的。新的理論在數學處理上比較困難,本文首先介紹日莫契金教授所提出的計算方法,這在蘇聯是最被廣泛應用的,然後介紹利文在1951午提出的改進力法,由於新理論需要的計算工作十分困難冗長,筆者在上述這些方法的同一原理下,提供了一些十分簡單的計算方法和公式,它們在某一定範圍內有很好的精確度,可供初步設計之用。     

一场发布会,解读一块中国瓷砖的九代科技秘密

正近日,"一块瓷砖九代科技——第九代简一大理石瓷砖新品上市发布会"在上海梅赛德斯奔驰文化中心举办。简一大理石瓷砖董事长李志林宣布,第九代简一大理石瓷砖新品正式在全球上市发售。近70多家权威媒体、行业专家、协会领导等近300人参加了此次盛会,近距离接触、亲身体验一块瓷砖如何从耐用性、舒适性、安全性、艺术性4个方面实现全新升级。第九代简—大理石瓷砖可以用四个特点来形容:产品更耐磨,光感更自然,遏     

书讯

《信息系统项目管理师辅导教程》上、理册（第2版）；《信息系统项目管理师考试试题分类精解与题型练习》（第2版）     

工程监理若干问题及对策思考

建设工程精理为我国的基本建设做出了很大贡献．但仍处于初期阶段，还有不少问题需要在实践中探索解决，浅谈目前工程监理的主要问题及基本对策及建议。