一种活态的可持续村落遗产研究 ——以韩国城邑村为例

韩国济州岛城邑民俗村落是留存至今的活态的自然与文化景观遗产,更是"乡土建筑遗产",构成了一种未经规划的可持续的空间布局形态.文章参考人类学方法,以客位方法为主线,结合本土主位观察法,形成研究概念.在以保护自然环境为主的目标下,城邑村的现状体现了作为遗产的空间本身,体现了建筑学视域中对此类型村落的继承、保护与理解.在挖掘相关联想与无形文化的同时,文章也探寻其对于当代语境下传统民居与聚落价值取向的启示.     

一种活态的可持续村落遗产研究 ——以韩国城邑村为例

韩国济州岛城邑民俗村落是留存至今的活态的自然与文化景观遗产,更是"乡土建筑遗产",构成了一种未经规划的可持续的空间布局形态.文章参考人类学方法,以客位方法为主线,结合本土主位观察法,形成研究概念.在以保护自然环境为主的目标下,城邑村的现状体现了作为遗产的空间本身,体现了建筑学视域中对此类型村落的继承、保护与理解.在挖掘相关联想与无形文化的同时,文章也探寻其对于当代语境下传统民居与聚落价值取向的启示.     

人类学于建筑学的可操作性探讨

文化人类学之于建筑学不仅是一个视角和方法,尽管它目前还存在有在观察视角方向上、调查缺少定性和资料多研究较少的局限性,但在它对整个学科提供了一种视角和方法的基础上还应当有可操作性的实际意义。从其对建筑历史理论的补充完善对建筑遗产文化传承的保护、对建筑设计社会文化引导下的启发,对未来聚落乃至城市发展的指导意见提出了人类学之于建筑学有理论的补充性、实体的传承性和创作中的明确性。     

访谈录:建筑学对话人类学

正建筑学借鉴人文学科的意义自不待言,建筑学作为一个实践性的学科,可以给人类学、社会学带来哪些借鉴或输出?翁乃群:广义的人类学学科是自然学科和社会人文学科的综合。美国人类学传统包括体质人类学、考古学、文化人类学和语言人类学。在英国的学科传统里,人类学中的社会人文研究部分则称之为社会人类学。基于此,作为研究建筑物及其周围环境的学科,以及旨在总结人类建筑活动的历史经验,指导建筑设计和构造某种社会文化环境的建筑学,与人类学中的考古学和社会文化人类学无疑有着千丝万缕的关系。对于人类学来说,作为建筑学重要内容的技术和美学均为人的重要社会文化实践和产物,它们的演化、发展和传播,都是人类学研究的重要内容。建     

建筑人类学研究框架初探

将文化人类学的理论与方法应用于建筑学领域,从建筑学科自身角度对建筑人类学进行了深入论述。建筑学研究中建筑历史与理论研究,建筑的形式创作、城市形态与城市生活等三个方面,都分别可以借鉴文化人类学的理论与方法。     

人类学与当代建筑思潮

从人类学与建筑学关系的角度,着重探讨了文化人类学及其分支——结构人类学和现象学人类学对当代建筑理论与实践的影响,分析了建筑符号学、建筑人类学的理论特征及其相互关系。     

晋冀豫交界区民居聚落中的信仰空间研究——以河南省林州市东下洹村为例

以乡村文化振兴为背景,以民居聚落中的信仰空间为对象,文章解析了民间信仰作为乡村重要文化资源的文化价值、精神价值、社会价值和乡愁价值,并在实地调研的基础上运用文化人类学的方法以晋冀豫交界区东下洹村的信仰空间分布为例,进行圈层图解并探讨了信仰空间在构建和谐和美乡村的重要意义,并提出应在去糟存精的基础上对民间信仰进行科学认知并对其载体——民居聚落中的信仰空间加以保护和传承,助力新时代乡村文化振兴。     

“凡益开题”第十二期:传统村落的存与亡

正开题人:许建和,建筑学博士,长沙理工大学建筑学院副教授。2017年1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,通知中提出:"加强历史文化名城名镇名村,实施中国传统村落保护工程,做好传统民居、历史建筑、农业遗产等保护工作。"习近平总书记也多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。他指出:"中华文明源远流长,蕴育了中     

从人类学视角对少数民族民居建筑发展的研究——以云南官纯傣族官寨为例

民族建筑是民族文化的重要载体,如何在提高少数民族民居建筑水平的同时,保护建筑地方特色,是我国新农村建设中亟待解决的问题。选取云南傣族村寨,综合运用建筑学、人类学的调查方法,从人类学视角对居民家庭结构、建筑发展,到价值取向、组织方法进行研究,由表及里的探寻少数民族村寨的更新机制及影响因素,进而探讨保护少数民族村寨地方特色的措施。最后提出应建立人文、经济、建筑等多学科交叉的民族建筑研究体系,才能使我国丰富多彩的民族建筑文化得以传承和发展。     

关于民居研究方法论的思考

对民居研究的两种方法 ,即文化人类学方法、社会人类学方法作了分析与比较 ,认为两种方法的学术取向各有侧重、各具特色 ,互为补充。并且指出中国民居研究中值得注意的问题     

文化人类学与当代建筑思潮

从人类学与建筑学关系的角度,着重探讨了文化人类学及其分支——结构人类学和现象学人类学对当代建筑理论与实践的影响.文化人类学主要研究对象为不同民族之间的文化差异及文化特征,并且是对这些差异及特征进行原因分析的学科,是通过研究各民族文化形态,揭示文化本质的综合性学科.文化人类学对于整个建筑的外形风格、内涵精神都产生了重要的...     

20世纪80年代中国民居研究与建筑学话语关联研究

将中国民居研究置于现代建筑学话语背景下分析,指出20世纪80年代建筑学的蓬勃发展推动了民居研究的不断拓展,同时,民居研究亦对同时期建筑学研究体系的建构产生影响,包括引发对建筑地方性表达的再认识,推动对建筑文化性和社会性的关注,并为聚落研究成为后期建筑学新的研究内容做铺垫.通过探讨这些互动关联,突显民居研究的建筑学意义,...     

我国传统聚落文化空间跨学科研究述评与展望

传统聚落是在漫长的历史时期人类活动和自然环境相互作用的结果。保存至今的传统聚落是人类聚居形态的活态样本,也是人类历史文化的重要载体。传统聚落文化空间作为聚落物质文化和非物质文化的双重空间,越来越受到学界关注。对相关文献进行研究发现,近二十年来我国对传统聚落文化空间的研究呈现明显的跨学科特征。建筑学、城乡规划、遗产保护、地理学、文化学、人类学等学科参与其中,对传统聚落文化空间的价值内涵、基本特征、保护营建等展开研究,取得了一定的研究成果,拓展了传统聚落研究的深度和广度,但仍存在一些不足。     

湘西传统民居堂室格局的类型与变迁

以堂室格局为线索,运用文化人类学的研究方法,在实地调研的基础上,将湘西苗族与土家族的传统民居分为"前堂后室"型、"切分组合"型和"一明两暗"型3类,进而厘清它们的分布情况,探究变迁机制及潜在的变迁动因,以期辨析苗族与土家族的住居空间特质,并为该地区传统民居的存旧续新提供理论指导.     

开展传统民居文化地理研究

本文通过对文化地理学及国内民居研究现状的梳理，提出开展传统民居文化地理研究的重要性，以及如何进行传统民居文化地理研究，其研究框架、内容、方法、目标等。旨在通过传统民居文化地理的研究，拓展我国民居研究领域；把民居建筑史学研究引向深入；为相关学科研究、文化交流、休闲旅游、遗产保护等工作服务。     

飘梁记

通过对滇南传统民居飘梁过程的实时纪录,全面深入地展示了即将濒临失传的地方传统建筑营造仪式,为全面理解中国传统建筑文化提供了不可多得的第一手素材。同时,对飘梁仪式所做的社会文化内涵分析也是运用人类学、社会学等跨学科理论研究中国传统民居的一次初步尝试。     

闽南沿海地区传统古厝民居布局类型研究

闽南传统合院式古厝民居受当地自然和人文环境的影响,形成了丰富多样的布局类型,具有鲜明的地方风格。结合田野调研、匠师访谈以及建筑学、类型学、统计学等研究方法,对闽南沿海地区传统合院式古厝民居的布局类型展开研究,探讨其布局的多样性、合理性、发展演变以及泉厦漳三地的差异性,以期为今后的遗产保护和建筑设计提供参考。     

天水传统民居与建筑遗产文化研究

天水地区的独特地理位置和自然环境对天水城市的文化民俗产生了重要影响,而作为文化载体的民居建筑也因此呈现出北雄南秀的风格特征。天水民居拥有数量众多而又风格独特的明清时代土木结构四合院居民院落群,这些传统民居设计精巧,布局严整,营造着一种质朴的意境和书香气息。我们要大力传承和弘扬天水民居建筑遗产文化的精髓,以此推进天水的城市文化品位。     

第10届中国民居学术会议在京召开

8月5日—7日,第10届中国民居学术会议在京隆重召开,数十名来自海内外,同属中国建筑学会民居专业学术委员会的建筑学界专家、学者齐集北京,共商对“中国民居”特别是“北京民居”的研究与保护大计。 本次会议主题为“传统民居建筑文化与21世纪城镇发展”,进一步探讨新世纪中国传统民居研究方向、作用与发展。会议以北京西城区的规划建设、历史文化街区保护以及北京四合院建筑保护等专题报告为中心。会议组织考察     

明清时期大型民居院落空间形态特征解析——以金华地区为例

中国传统民居作为中华文明的珍贵遗产，蕴含中华民族优秀传统文化，大型民居更是具备浓郁的文化底色，而浙江金华作为大型民居中保存较好的“活样本”，具备重要的研究价值。该文以民居遗产的传承与保护为基质，以金华地区大型民居院落的平面形制为研究对象，首先运用类型学理念对平面类型进行初步分类，对各个类型的尺度规模进行分析，探求生成规律。再深入到民居内部，针对人与自然连接的窗口——天井空间，结合Spss分析探求不同数据之间的关联性，得出其尺度比例规律，借此构建大型民居院落平面形制生成框架。以期对后续金华地区的传统民居研究及新民居传承传统民居文化的方式具有一定指导意义。