南阳社旗山陕会馆建筑概貌及材料运用分析

河南省古建筑中南阳社旗山陕会馆是为数不多的保存较好、较有特色的建筑群.其特点主要体现在它的由来、发展过程及运用的材料上.通过实地考察、网络调查及参阅相关文献历史书籍,对社旗山陕会馆的建筑空间与构成形式、建筑文化及其建筑材料的运用手法进行分析.     

文化结构图示下的会馆建筑——以祠庙为蓝本而发展的独特建制

在中国古代建筑中，会馆是一类很独特的建筑。它兼具食宿，祭祀，聚会和娱乐等诸多使用功能。从建筑配置上看，会馆也很特别，一般包括厅台馆阁，大殿，配殿，钟鼓楼，戏台等等。这种独特的建制正是由它所服务的群体的基本需求的反应。他们客居异地，通过会馆感受同乡人带给彼此的温暖．所以会馆实际是一个外来小众群体的聚集场所．他们在这里需要食宿、娱乐，与此同时因为外来人口多为工商阶层．所以会馆又多了一层商业色彩。会馆的布局形制并非凭空出现．它与祭祀之用的祠庙建筑在平面布局形制上颇具相似性．而且两者都具有祭祀功能。可以初步推断．会馆是以祠庙为蓝本而发展起的一类具备独特形刺的建筑类型。甚至有的会馆其前身就是一座祠庙，围绕着这座祠庙。渐渐融入娱乐功能．发展壮大为会馆建筑群。     

建筑·精微

正重庆湖广会馆建筑群的细节之美重庆湖广会馆继承了徽式建筑的结构特点,在园林造景上多采用江南园林的手法。同时,也可以看见重庆地域建筑特色。整座会馆依山势而建,建筑高差有别、错落有致、梯步蜿蜒、各院落中设有天井凉台,这都是传统徽式建筑结构没有的特点。     

开封市山陕甘会馆内建筑若干问题的分析探讨

开封山陕甘会馆属于2001年6月25日公布的第五批全国重点文物保护单位。现存的单体建筑大多建于清代中后期,属于官式建筑。整个建筑群中包括影壁、门、楼、牌坊、殿等不同的建筑类型,整体布局严谨,左右对称,基本保留了清代的建筑风格。本文针对现存建筑与历史记载有差别的地方进行分析论述,试图在大胆假设和科学论证的基础上,推想出山陕甘会馆建筑群的历史原貌。     

老城故事·湖广会馆

<正>湖广会馆位于下洪学巷、芭蕉园、东正街一带,紧靠东水门城门。湖广会馆建筑群始建于康熙年间,复建于嘉庆、光绪期间。现存禹王宫、南华宫和齐安公所三处会馆建筑,统称湖广会馆建筑群,总建筑面积约4500m~2。重庆海关税务司好博逊在《重庆海关1891年调查报告》中记录道:"会馆的社交聚会是相当频繁的,常随会员人数多寡而定。例如江西会馆(近年间由江西来川的移民较他省为多)十二个月中多至三百次,湖广会馆达二百次以上,福建会馆在一百次以上,其他各会馆七十次至八十次不等。全体宴会并演剧则在特     

日本如何防范“豆腐渣”工程？

位于东京核心区现代化建筑群落中的日比谷市政会馆和公会堂落成于1929年,是日本关东大地震后新建的标志性建筑之一。该建筑采用了诸多防震技术和材料,至今仍在正常使用。     

汉口山陕会馆建筑历史风貌考(1895-1911)

汉口山陕会馆曾是武汉最著名的会馆建筑之一,然在辛亥革命中遭兵燹而倾颓,其建筑风貌已难以考证。结合史志资料和海外数据库历史照片,对建筑群的形式风貌、历史变迁进行推测和分析,并对重要的建筑单体特征进行阐释,对已灭失历史建筑的研究中以图像文字证史的方法做出尝试,以期最大程度地还原其被毁前最为辉煌时期的历史面貌。     

“联谊与均益,祀神与合乐”——明清会馆建筑文化内涵与形态嬗变研究

会馆作为我国明清时期最重要的基层民间社会组织形式之一,是在＂地缘和业缘＂观念旗帜下结成的一种社会力量联合体。它曾在我国封建社会中后期发挥过强大经济推动力,是社会管理能力的＂亚文化群体＂,其文化内涵涉及神灵、宗族和儒商文化等多个层面。从对会馆文化内涵的探究入手,就该类型建筑的平面形制、空间形态与明清会馆文化的关联性进行研究,揭示出其建筑形制和空间形态的形成与时代嬗变正是会馆文化不断发展的物质性体现,它既具有建筑类型上的＂独特性与规定性＂,又在不同时期和不同地区呈现出多样性特征。     

四川会馆建筑与移民文化

会馆建筑是明清时期出现的建筑类型,在四川乡土建筑研究领域中有着十分重要的地位,本文通过对四川会馆勃兴的历史渊源探究,会馆社会文化职能的论述,以及会馆建筑群体空间特色的分析,提出了四川会馆的文化意义不仅体现在其空间实体的建筑艺术上,而且有着丰富的地域移民文化内涵。     

山西传统建筑文化精神在社旗山陕会馆中的表达

祠堂、村庙、戏台是山西传统村落中最常见的公共建筑。当山西商人在客地以"敦乡谊、崇信义、通商情"为目的建造会馆的时候,很自然地赋予了它家乡公共建筑的文化精神和建筑形态特征。该文仅分析山西祠堂、村庙、戏台等公共建筑的文化精神在社旗山陕会馆中的体现,为研究社旗山陕会馆中建筑文化的融合提供一个新的视角。