唯物史观的创立是历史哲学的一场革命

从马克思唯物史观正确解决社会历史观的基本问题，唯物史观关于的质生产劳动对人类社会发展的决定作用，以及唯物史观建构了人类社会历史发展的完整的理论构架三方面，较深刻地论述了唯物史观是反映普遍真理、是科学的、完整的历史观，是无产阶级及其广大人民群众强大的思想武器，是哲学在社会历史领域的一场革命。     

萨特社会历史观与马克思主义唯物史观之比较

从社会历史发展动力、社会历史发展的基本趋势和社会历史发展的宏观规律等方面比较了萨特社会历史观与马克思主义唯物史观的不同，使人们认清萨特社会历史观的唯心主义实质，从而更加自觉地运用马克思主义的唯物史观去认识社会和改造社会。     

唯物史观人性论刍议

唯物史观人性论的科学基础是现实的人的实践活动。实践性是人的类本性。唯物史观人性论是历史的、发展的人性论,是个体性和社会整体性相统一的人性论,它强调有生命的个人的存在是全部人类历史的前提。     

唯物史观人性论刍议

唯物史观人性论的科学基础是现实的人的实践活动。实践性是人的类本性。唯物史观人性论是历史的、发展的人性论,是个体性和社会整体性相统一的人性论,它强调有生命的个人的存在是全部人类历史的前提。     

论社会历史发展的必然和偶然

必然性和偶然性是人们把握社会历史发展过程和分析社会生活现象的一对重要的哲学范畴,社会历史发展的客观规律和趋势是通过大量的偶然性表现出来的,历史的偶然性决定了历史发展的外观,但历史偶然性因素对社会历史进程的影响又是受历史发展规律制约的,在人们缺乏对历史过程的客观规律的自觉把握的情况下,历史偶然性是作为一种盲目的客观力量支配着人们的行为,社会发展就在总体上表现为自发进化的过程,而随着人们对自然和社会发     

社会历史发展的价值尺度问题

本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展价值观相统一的特定角度,论述了社会历史发展的价值尺度问题.认为马克思主义者对社会发展的价值追求,应该是"现实关怀"与"终极关怀"的有机统一,是革命功利主义与革命理想主义的有机统一;指出应该把社会历史发展的价值尺度,建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上.     

社会历史发展的价值尺度问题

本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展从优观相统一的特定角度，论述了社会历史发展的价值尺度问题。认为马克思主义者对社会发展的价值追求，应该是“现实关怀”与“终极关怀”的有机统一，是革命利主义与革命理想主义的有机统一；指出应该把社会历史发展的价值尺度，建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上。     

恩格斯晚年著作对唯物史观的丰富和发展

《家庭、私有制和国家的起源》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯晚年的两部重要著作 ,这两部著作全面地论述了历史唯物主义的原理 ,丰富和发展了马克思主义的唯物史观。     

恩格斯晚年著作对唯物史观的丰富和发展

<家庭、私有制和国家的起源>和<路德维希*费尔巴哈和德国古典哲学的终结>是恩格斯晚年的两部重要著作,这两部著作全面地论述了历史唯物主义的原理,丰富和发展了马克思主义的唯物史观.     

唯物史观的现代解读

唯物史观是马克思的第一个伟大发现 ,是马克思哲学思想的实质。从哲学自身性质和哲学发展内在规律上解读马克思哲学的实质 ,可以看到 ,唯物史观作为关于人类社会及其发展的正确理论 ,是以人和人的生存问题为自己的关注中心的。研究 2 1世纪马克思主义哲学的走向 ,重要的是思考唯物史观的发展趋势 ,在全球化的背景下使唯物史观不断得到创新。这种创新不是对“原典”的重新解释、补充和运用 ,而是研究和解决马克思主义创始人没有研究过、或者研究过但没有来得及作出回答的新问题。要把唯物史观的基础理论研究与应用研究结合起来 ,不断扩大唯物史观的研究领域     

浅析“三个代表”重要思想的唯物史观

“三个代表”重要思想的提出,是在新的历史条件下对马克思主义唯物史观的具体运用和发展,是马克思主义唯物史观精髓的充分体现。     

论社会历史发展的必然和偶然

必然性和偶然性是人们把握社会历史发展过程和分析社会生活现象的一对重要的哲学范畴．社会历史发展的客观规律和趋势是通过大量的历史偶然性表现出来的，历史的偶然性决定了历史发展的外观，但历史偶然性因素对社会历史进程的影响又是受历史发展规律制约的．在人们缺乏对历史过程的客观规律的自觉把握的情况下，历史偶然性是作为一种盲目的客观力量支配着人们的行为，社会发展就在总体上表现为自发进化的过程．而随着人们对自然和社会发展的客观本性和规律的认识的不断深化，社会发展过程中的必然和偶然的矛盾就会不断地转化为必然和自由的矛盾，使社会历史由自发进化转变为自觉发展．     

唯物史观视野中的"三个代表"重要思想

本文从历史唯物主义的视野分析了"三个代表"重要思想,指出"三个代表"重要思想升华了马克思主义的社会基本矛盾的理论,深刻反映与发展历史辩证法,是对人民主体论的继承与提升.以探求对"三个代表"重要思想的科学性的进一步认识,以及对社会主义现代化建设具有的方法论意义.     

马克思主义中国化进程的历史哲学审视

马克思主义中国化进程是马克思主义与中国实际相结合的一个客观历史进程,具有极强的历史哲学意蕴。“市民社会”、“人的全面发展”、“世界历史”以及“历史主体—历史客体互动”论,构成了马克思主义历史哲学的4个重要理论维度,同时也构成了马克思主义中国化进程的历史哲学语境。马克思主义中国化,是马克思主义市民社会理论、人的全面发展理论、世界历史理论和历史主体—历史客体互动理论与中国社会实际相结合,不断实现中国社会“市民化”“现代化”的历史过程,不断实现人的自由、全面解放的历史过程,不断实现中国社会历史发展由“民族史”向“世界史”转变的历史过程,不断实现理论创新、与时俱进的历史过程。     

唯物史观视野中的“三个代表”重要思想

本文从历史唯物主义的视野分析了“三个代表”重要思想,指出“三个代表”重要思想升华了马 克思主义的社会基本矛盾的理论,深刻反映与发展历史辩证法,是对人民主体论的继承与提升。以探求对 “三个代表”重要思想的科学性的进一步认识,以及对社会主义现代化建设具有的方法论意义。     

唯物史观视野中的“三个代表“重要思想

本文从历史唯物主义的视野分析了“三个代表“重要思想,指出“三个代表“重要思想升华了马克思主义的社会基本矛盾的理论,深刻反映与发展历史辩证法,是对人民主体论的继承与提升.以探求对“三个代表“重要思想的科学性的进一步认识,以及对社会主义现代化建设具有的方法论意义.     

卢卡奇历史辩证法思想述评

卢卡奇把主客体之间的相互作用作为辩证法的根本规定，在此基础上只承认历史辩证法，而否认自然辩证法，卢卡奇这一思想有助于我们从主客体的相互关系理解社会发展的规律性，但如果不立足于人的感性活动，反而会使辩证法成为一种纯主观的辩证法，至于在自然辩证法上马克思和恩格斯之间的对立则是根本不存在的。     

南京历史街区社会生态环境与旅游发展的耦合关系

历史街区是旅游产业的重要组成部分。为研究历史街区的社会生态环境与旅游发展之间的相互关系,以南京市为例,借鉴物理学中的容量耦合概念及容量耦合系数模型,构建历史街区社会生态环境与旅游发展耦合系统,计算耦合度,结合实际情况分析得出两系统之间存在着相互作用的耦合关系,历史街区的发展过程中应该同时提升两者的水平,促进两者的协调发展。     

美丽中国:马克思主义社会发展理论的最新解读

十八大提出的"美丽中国"概念是对马克思主义社会发展理论的发展与创新,也是对马克思主义自然观的深化,坚持了人—自然—社会的整体和谐观念。通过对"美丽中国"的内涵、建设、意义的阐述,体现出"美丽中国"在当今资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势下,为化解社会生存发展困境提供了全新的视野。