自然状态理论的哲学反思

在当代自由主义看来,自然状态是产生正义规范和正义秩序的背景。在自然状态下,人类根据理性思考,相互同意选择自然法,并把自然法视为其绝对个人自由观的道德基础。个人在自然法规范中获得了自然权利的保证．这些自然权利被视为个人天赋的、应得权利。但自由主义在运用自然法的过程中．存在诸多的不确定因素．这也导致其规导个体行为受到了制约。对这一现象的思考,有助于反思自然状态的合理性及自然法的缺陷,进而揭示自由主义的困境。     

解析洛克的自然法

从自然法的构成解读洛克的自然法,分别阐述了自然状态、自然法、自然权利、战争状态、社会契约这几个构成部分;从洛克的自然法的时代性及其局限性去评述其自然法思想;从整体上去论述其自然法思想,肯定其历史贡献,以期对今天的法治建设起到促进作用。     

解析洛克的自然法

从自然法的构成解读洛克的自然法,分别阐述了自然状态、自然法、自然权利、战争状态、社会契约这几个构成部分;从洛克的自然法的时代性及其局限性去评述其自然法思想;从整体上去论述其自然法思想,肯定其历史贡献,以期对今天的法治建设起到促进作用。     

论道德权利及与法律权利的关系

权利是人类个体对社会的一种正当要求,以自然法为权利的基本属性看来,自然权利的产生是大势所趋,在各学派、学说思想发展史上,道德权利成为了自然权利中的必然要求,本文从自然法伊始,尝试为道德权利做出明确解释,并试图论述道德权利与法律权利两者的关系。     

国家权力与个体权利之争——诺齐克最弱意义国家内在逻辑分析

诺齐克试图建构自由主义的合乎正义的社会结构,以解决自由主义发展面临的困境。针对传统自由主义的政治设计对个体权利保护不力,并有演化为个体权利的阻碍的现实,他设想政府职能被弱化到最大程度,并确保政治权力的中立,以保障个体权利受到最大程度的监督和保护,这一设想渗透在其最弱意义国家中,但是这一设想试图以消除公共强制为前提,致使其设想存在内在的冲突,这是其理论难以解决的问题。     

自然法与权利的正当性

当代社会十分强调权利观念和权利价值,但权利本身是否正当的问题容易被人忽视。通过解读权利理论的思想家代表霍布斯的自然法观念及其与权利的关系,追溯历史上传统自然法与权利的不断演变,指出权利与自然法是理性精神的一体之两面,自然法是权利正当性的尺度与规范,同时也是人文精神的真正表达。     

法律的权威到底应有多高--对苏格拉底之死的再思考

苏格拉底从容就死的勇气可嘉,但他的这种做法不可取。从法律的起源与法律的目的和作用来看,在人定法的背后,有一个象征人的理性、代表社会正义的自然法存在着。自然法有高于人定法的权威。依据自然法所赋予的神圣道德权利,公民在一定情况下完全可以抵制不符合正义、公平要求的法律与判决。决不能像苏格拉底那样盲目地迷信权威,因为法律是理性而非信仰。     

西方自然法思想在近代中国的本土化

西方自然法思想与中国传统的“天理”“天命”观存在义理上的共性,这一点为西方自然法思想的本土化发展提供了有利条件,大大减轻了外来文化落地后的“排异反应”。作为一种权利学说和革命的理论武器,自然法思想在近代中国的出现具有现实意义,其对于唤醒国人的权利意识、指导革命实践发挥了重要作用。近代学者对西方自然法思想进行了创新性改造,这种改造符合当时国情并最终为中国的政治、法律、文化发展指明了方向,因此西方自然法思想成为近现代中国法哲学的理论基础之一。     

论斯多葛派自然法的神学色彩

本文主要探讨斯多葛派自然法思想如何借助于其神学思想得到阐发,着重阐释了在斯多葛派自然法思想中自然、理性等概念的内涵,并在此基础上探索了斯多葛派自然法这种神学色彩的现实和理论起源。     

以权利看待正义——基于法治的立场

在实在法的意义上,权利首先指代一种法律上的资格。它以自由为核心,以社会资源（财富）作为利益内容。以权利看待正义,在终极意义上,正义指一种人的尊严、自由和权利得到切实保障的社会良好状态。权利分配正义和权利限制的正义是正义的两种基本形式。运用法治保障权利进而实现社会正义,应当约束国家权力,防止侵犯公民权利;进一步建立和健全权利的实现机制,为公民权利的实现提供保障;更进一步地由形式正义走向实质正义。     

西方自然法观念的演变和现实功效

自然法观念一直是西方政治和法律思想的基本理念。它发端于古希腊,历经了古罗马、中世纪,繁荣于17世纪,经过一段时间的衰落后,从20世纪上半叶后期起,自然法思想开始复兴。自然法不仅仅是一种法律概念,更是一种哲学和政治思想以及社会观念。文章通过论述西方自然法的基本演变过程,总结出自然法的理性正义、自由平等、民主法治与人本主义四个基本精神内涵。并基于此分析了自然法的两方面的现实功效:一是对西方国家政治和法律的影响;二是对我国社会主义政治文明建设的一些启示。     

由“自然之人”到“公民”——霍布斯公民思想的政治哲学解读

阐述了托马斯.霍布斯的"自然状态"论和关于公民社会的思想。认为霍布斯通过"自然状态"抹平一切人不平等的起点,给与了所有人同等的地位。霍布斯主张人们应该绝对地服从主权者,但这种服从是为了保护人们的"自然权利",而不是一种寻求依赖的被奴役的服从,同时这种服从也只是存在于主权者确立了"保护"的合法权威的时候有效。     

霍布斯国家学说述评

霍布斯是近代第一个自觉地反对神学国家学说的人，他以人性论为基础，通过自然状态、自然法、社会契约等一系列术语的严密论证，开创了国家契约学说的先河，奠定了西方近代资产阶级国家学说的基本格局，对于国家学说的世俗化和近代化作出了巨大的贡献。     

论西塞罗的自然法思想

西塞罗是古罗马著名的法学家,他将源于古希腊的自然法思想引入罗马法,从而极大地推动了罗马法的发展.西塞罗的自然法哲学思想主要包括:法分为自然法与成文法;自然法的本性是正确的理性;违背自然法的成文法无效;自然法是正义的基础.这些都是罗马法律思想的代表性成果.     

走出人类生存困境——自然权利的哲学反思

自然权利概念是生态伦理学说的一块重要的理论基石。从四个角度对自然权利问题作了简要的学理探讨，针对当前人类生存面临的困境，提出了承认自然权利、尊重自然权利、维护自然权利的道德主张。     

G.A.柯亨分配正义思想及其当代价值

G. A.柯亨作为20世纪70年代分析的马克思主义的代表人物,面临着资本主义的新变化和自由主义对马克思主义的新挑战,毅然在学术生涯后半段转向规范政治哲学平等、正义和自由相关问题的研究。柯亨的分配正义思想主要包括优势获取平等、平等原则和共享原则以及平等的道德风尚三部分,不仅有效回应了自由主义的攻击,捍卫马克思主义和社会主义,也对中国当下消除不平等现象的实践具有重要的借鉴意义。     

霍布斯与卢梭社会契约论比较分析

社会契约论在西方政治理论中有着十分重要的作用,提出和研究社会契约论的思想家比较多,尤以霍布斯与卢梭的社会契约理论最有特色。二位思想家在理论有某些契合点,但在对自然状态的假设、个人权利交付的对象、契约的性质、人民的天赋权利与自由和契约是否能被推翻方面存在不同,这主要是由于二人所处的时代背景和拥有的理论基础不同所造成的,本文对此进行了论述。     

罗尔斯正义原则的超越与局限

正义原则是罗尔斯正义论的重要理论之一,也是其公平正义的核心内容。一直以来,国内外大部分学者对这两个正义原则持肯定态度,特别是其差别原则,更是划清了与极端自由主义和激进平等主义的界限,使人们认为它对解决社会存在的公平问题具有借鉴意义。同时也存在一部分反对者,认为其在很多关键问题的描述上过于简略和含糊,部分理论间存在着矛盾。基于此,作者通过对罗尔斯正义原则的理论分析,进一步详解罗尔斯的正义理论。     

公民权利的程序保障研究

随着人文主义的兴起,程序的正义得到张扬,人们注重从程序上保障公民的权利。我国由于处于自然的小农经济基础和重视社会整体、忽视个人权利的思想基础,导致了重实体轻程序的局面。而程序的参与原则、公开原则和中立与平等原则有着独立的作用,体现了对公民权利的保障。目前仍然存在对程序价值认识的不足,导致了程序法不发达,为了更好的保护公民的权利,我们应当转变观念,树立程序优先的理念,并进一步完善程序法。     

论人权的位阶及实现顺序

真正的人权是人以其自然属性和社会属性所享有或应当享有的并受到特定保障的权利。人权的实现需要各种保障措施,人权是在一个由正义到不正义再到正义和由圆满到不圆满再到圆满的过程中得以实现和发展。人权没有位阶,但存在实现上的先后顺序。