水神堂水利风景区

水神堂水利风景区位于大同市广灵县城南，景区面积773hm2。水神堂，又名水神祠，建于明嘉靖年间，以清代牌坊为门，祠堂内存有反映明清时期当地人民生活的壁画，被称为广灵县的“清明上河图”。     

“草原水神”——李国安

他和战士们在水源奇缺的北国边疆“喝苦水,掘甘泉”,被誉为“草原水神”。     

明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探

明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。     

清代“河神”黎世序

清代“河神”黎世序段天顺中国历来有个习惯称呼，把搞水利的官员叫［龙王爷］。这倒不是什么贬义词，而是含有尊称的意义。其实，把治水和［龙王］、［河神］联系起来，也是很自然的事。从我国一些史料笔记中常常有这种记载。对于治水有功的水利官员，往往说他们是［水神...     

河北慰问“给水团” 军民共建“万眼井”

８月１日一早，河北省水利厅党组书记、厅长李志强率领慰问小分队，同水利部原农水司张岳司长等同志一行，悄悄地摸进了中国人民解放军北京军区给水团驻张北地震灾区营地，“打”了“草原水神”、“模范团长”李国安一个措手不及。正在帐蓬里部署庆祝“八·一”建军７１周...     

科学用水节水歌（诗）——为纪念世界水日而作

杯到嘴边慢开口． 燕赵水源贵如油． 大河小河多流断． 深井浅井常空抽。 塘坝水库肚皮瘪． 深水超采已隐忧。 海河“龙王”力将尽． 长江“水神”近难求。 北京奥运急需水． 河北及早作应筹。     

水崇拜现象及其积极意义

水、空气、土壤和阳光,是一切生命赖以生存的客观物质,是人类生存和发展不可或缺的四大要素。而在这四大要素中,再没有比水被人们赋予了更多的绚烂而又神秘的文化色彩。在漫长的历史中,人类从最初的逐水草而居,以鱼牧为生,避水害,择丘陵而处,到主动设法取水发展农业,修建堤防安业定居,无不透射出人们与水的亲密和依赖。而对水的“崇拜”正是人们在与水交流、碰撞、抗争的实践斗争中所形成的最高形式。“崇拜”是一种尊重,是对“崇拜”对象的高度信赖与敬仰。     

晋祠散记

历史上．因水而修庙,为水而塑神,几乎遍及全国各地。然而那许许多多威镇一方的龙王庙岂可与晋祠比,岂可与晋祠的水神水母相比。到了那里,参拜水母之后,你才会真正悟出“水”字的份量!     

塞外江南——水神堂泉

<正>水神堂泉又称壶泉,出露于广灵县壶流河漫滩及其支流上。依泉建有水神堂又名津水神祠、是我国古代建筑中的杰作、全国重点文物保护单位,位于城东南壶山岛,占地面积7600m～2,始建于北魏时期,几经重修扩建,现为明、清建筑风格。     

讲学习讲政治讲正气的典范——李国安

水利部去年初授予李国安“草原水神”的称号,号召全系统向他学习。日前中央军委主席江泽民签署命令,授予他“模范团长”的光荣称号。今年1月23日,中共中央宣传部、中央直属机关工委、中央国家机关工委、水利部、解放军总政治部在人民大会堂联合举办李国安同志先进事迹报告会。各级水利部门,要借这次全国学习李国安的东风,把学习李国安的活动引向深入,努力做好政治和“水利第一”两篇文章。     

失落的水神

在我国的神话系统中，水神是影响量悠远的神祗。江河湖海，甚至水井水潭．皆有司职不同的水神。     

略说水祭祀

水祭祀作为中国的一种特殊的文化现象,积淀着国人特有的文化心理,对水祭祀进行分析研究,实在是件十分有趣而又引人深思的事情。一、水祭祀概念的界定及其样式和特征祭祀,是人类特有的一种崇拜或纪念活动。是现实的人对虚拟的人的一种崇拜或纪念。这种“虚拟的人”包括图腾、先祖、英雄、神鬼等等。由于祭祀的样式不同,各样的祭祀其方式、对象、地域、演化过程和参祭人群等,都有所区别。水祭祀为祭祀的一种,是现实的人对以水为载体的“虚拟的人”的崇拜或纪念。水祭祀有     

奉献者之歌--记山西省人民满意的公务员、和顺县水利局副局长常海明

提起常海明，太行山区的老百姓都亲切地称他为“水神”。常海明同志在基层水利战线奋斗了30年，先后为3省24个县(市)的490个村、39个企业找水打井600多眼，受惠人口超过200万．许多“老井村”在他的帮助下吃上了自来水。常海明同志由于贡献突出被国家、省、市、县共授予各种荣誉34项，先后被市委、市政府评为“廉洁勤政先进个人”；被省委、省政府评为“省优秀共产党员”、“山西省劳动模范”、     

水神堂泉域边界勘测研究

根据水神堂泉域水资源保护工程提出的要求,应用水文地质与地球物理方法,对泉域东边界与南边界地质构造进行了勘测研究,在此基础上,提出了改进泉域范围划分的建议,对水神堂泉域水资源的保护和利用具有指导意义。     

桃花源纪实——“牛”村行

自从学者考证出,古桃花源就是黄山市的黟县之后,这个四面环山,青秀宜人的世外桃源变得热闹非凡了。南来北往,不同肤色的人纷纷前来,以一睹陶氏“先秦”风采为快。这是一片乐上,依山傍水,造形奇特。或许是古人对图腾的崇拜,亦或是对人类伙伴的深情,汪氏家族的祖先把他们的居所按照牛的形状,别出心裁地建了出来。这就是黟县际联镇著名的“牛”形村落——宏村。     

变幻多姿水与诗

在这万物世界上，有一种物质最受诗人青睐，它就是水。古巴比伦第一部长诗《创世》就写到宇宙之初的一片茫茫大水、护水神从水中的诞生。我国最早的诗集《诗经》各篇中，直接写到水的就占国分之六十八。《中国历代诗歌选》一千首诗中写到水的占百分之八十四。真可谓无水不诗，难怪人们形容最糟的诗文星“干巴巴的”。诗人文后说：“抒情是一种饱含水分的植物。”为什么诗人会如此厚爱水呢？不是他们慧眼独具，而是由于水平身情往所致。首先易水区在的广泛性。神秘而目特的水星地球上分布最广的物质，在与生勤生存环境路切相关的地壳外层深度…     

江河湖海与人类文明

水,自然之流,是生命的源泉,产生和孕育人类文明的基本条件之一。 300万年前,地球上诞生了由古猿进化而来的智慧生物—人类。远古时代的人类,为了生存和生活,以氏族公社为单位,依河流湖泊而居。他们用河卵石打制的石器,从河水中浦捞鱼虾蛤蚌吃。但同时又往往受到河水泛滥之害。他们害怕任何一种自然力带来的灾难,对大自然是崇拜和畏惧的,在他们眼中,大自然是神圣而不可战     

江河湖海.生态环境与人类文明

几经沧桑之变的地球上,几乎到处都有水。水,自然之流,生命之源,是生态环境系统中最活跃、影响最广泛的要素,产生和孕育人类文明的基本条件之一。 300万年前,地球上诞生了由古猿进化而来的智慧生物——人类。远古时代的人类,为了生存和生活,以氏族公社为单位,依河流湖泊而居。他们用河卵石打制的石器,从河水中捕捞鱼虾蛤蚌吃。同时,又往往受到河水泛滥之害。他们害怕任何一种自然力带来的灾难,对大自然既崇拜又畏惧。在他们眼中,大自然是神圣而不     

变河道为聚宝盆

沈阳市浑河河道管理所几年来“靠河吃河”,既按规划疏通了河道,又将河道变成了“聚宝盆”。浑河河道管理所,担负着疏通河道的工作,为充分利用自然资源,他们积极组织开办采砂场。1987年,他们在浑河主河槽规划疏通范围     

水神堂泉流量衰减成因及泉域水资源保护建议浅析

水神堂泉是我省十九大岩溶大泉之一,泉域流量由20世纪60年代的0.90 m~3/s减少至2016年的0.094 m~3/s,流量总体呈衰减趋势。通过对泉域水资源的分析评价,降水量及人类活动对泉水流量减小的影响分析,提出了加强对水神堂泉流量、泉域地下水监测、构建管水用水新体制、加强泉域生态环境治理、植被保护、加强水资源管理,严控取水审批等水资源保护建议。