论杜运燮20世纪40年代的轻松诗

杜运燮与穆旦、郑敏并称为"联大三星",他们的创作是中国现代主义诗歌在20世纪40年代的重要代表。杜运燮以其特有的幽默与智性从对现实生活的观照中解析生命的处境及意义而形成了独特的诗歌风格,这样的风格集中体现在他的轻松诗创作中。他的轻松诗是对以奥登为代表的现代派诗人的继承,是注入了中国现实与诗人个性的独特尝试。     

《连昌宫词》赏析

<正>元稹,中唐诗人,字微之,河南洛阳人,因为其诗作风格与白居易较为相近,故世人合称为"元白"。他的一些诗作颇能反映当时民间的百姓疾苦,现实主义特色浓厚。《连昌宫词》就是其中著名的一篇。中唐以后,唐朝政治腐败,兵连祸结,国势日益衰落。《连昌宫词》这首诗作于公元818年,当时朝廷刚刚平定了淮西吴元济的     

经验与生命书写:吉小吉诗论

吉小吉的诗大多是自我消解和烛照他人内心的产物,诗歌情绪饱满,并且他有着敏锐的诗人嗅觉,对世间之物观察甚微,具有诗人自觉性的同时有着丰富的生活经历,所写之诗意象种类繁多且大部分来源于生活,语言简单不拖沓,叙述性极强;在关照生命的同时善于记录和放映当下现实,以悲悯者的情怀探索弱势群体的心理。对他诗歌的解读要从文本细读的角度入手,解析他诗作中包含丰富生活经历的缘由,以及他对生命的感悟和对现实的思索,进一步分析诗歌同客观世界的联系和作用。     

兴亡千古事,胜负一枰棋——耶律楚材有关“金亡”的两首诗作释证

耶律楚材的《用张道亨韵》《怀古一百韵寄张敏之》两首诗,是回答诗人为何在蒙金战争初期即作出弃金投蒙选择的第一手文本材料。前一首诗揭示金亡原因,叙写蒙金战事,是诗人对自身何以会转向蒙古的现实依据的表述。在后一首诗中,诗人以佛教"无常""空"的观念来看待历代兴亡、胜负,已经超越了狭隘的民族意识,超越了一家一姓。对于他亲身经历的金源衰亡、蒙古兴起,他也能够以超脱、冷静、理性的态度看待。     

高适与岑参送别诗之探微

送别诗体现了诗人的经历、见闻、表现了人们的离情别绪。唐代是送别诗创作的鼎盛时期,而在唐代素有边塞诗人之称的高适与岑参更是留下了大量的送别诗,并且送别诗的创作贯穿了其二人的一生。本文以孙钦善校注的《高适集校注》以及陈铁民、侯忠义校注的《岑参集校注》为底本,对二人的送别诗进行统计一定的统计,对高适与岑参的送别诗作简要的分析。     

园林的诗与诗的园林——伊恩·汉密尔顿·芬利的园林创作

伊恩·汉密尔顿·芬利是著名的诗人和现代艺术家,他以独特的形体诗在当代艺术界享有很高的声誉。芬利也以优秀的园林作品——小斯巴达园而成为著名的园林设计师,他将自己的形体诗与园林结合起来,创造了具有浓郁文化特色的新时代"文人园林"。其作品的文化内涵对于当代的园林设计具有重要的启迪作用。     

基于白居易造园思想的洛阳“乐吟园”规划设计初探

白居易是中唐伟大的现实主义诗人、文学家,其造园活动也相当丰富,从他留下的大量诗作中可窥见一斑;其造园思想对后世及日本园林的发展都有不可估量的影响。本文以白居易在洛阳时期的造园活动为出发点,结合已有的研究成果,从白居易诗作中分析归纳出白居易履道坊宅园造园思想,并以此为依据,通过现状考察重新立意构思,设计白居易履道坊宅园"乐吟园"。     

郑板桥养生秘诀

郑板桥是清代著名的书画家、诗人,"扬州八怪"中的显赫人物。郑板桥年逾古稀有赖于其养生有道。他的诗、书、画艺术精湛,号称"三绝"。由于他在创作过程中能把     

余光中高雄诗作中的现实关怀

诗人余光中,1950年从大陆来到台湾,写过大量怀乡诗作,曾被称为"乡愁诗人";然自1985年9月10日定居高雄以来,即所谓"高雄时期",却写下大量以高雄为主题的诗作,计30余首,充分表现了诗人对高雄的现实关怀。本文聚焦此30余首高雄主题诗作,从乡土、环保、政治议题切入,援引传统文学理论,尤着重于现实关怀的论述。     

主题与主题倾向关联下的《山行》英译本之比较分析

课题组以唐代诗人杜牧的诗作《山行》及其三种英译文作为语料,试图从主题与主题倾向关联视角出发,探讨该诗翻译过程中在词义选择、意象创构及情感融合上是如何实现主题与次级主题之间的互为关联与制约的。     

地理环境影响下的躁动:论华兹华斯诗歌中的穷人形象

在其优秀的"微贱的田园生活"诗歌作品中,华兹华斯塑造了许多个性鲜明的穷人形象。他把这些穷人放置在工业革命时期的英国乡村,经受着因为战争、饥荒、疾病、被遗弃等不同原因造成的生活困境,并普遍地表现出躁动的情绪。诗人在诗作中借助气候的变化来渲染穷人的躁动情绪,通过地理特征来助推穷人一步步走向更加艰难的生活困境,这不仅是诗人塑造穷人形象和突出主题独特的艺术表达方式,也是诗人独特的地理观察视角和地理基因的外在表现。     

从月泉吟社的重新排名论王士祯的诗评意义

月泉吟社是规模最大,诗作最丰富的南宋遗民诗社,对月泉吟社竞赛诗作进行重新排名,是王士祯最重要的评诗活动。由于王士祯本人并未明说缘由,重新排名之举引起后人诸多的猜测。王士祯重新排名的原因既有家世的影响,也受"神韵说"诗学观的影响,还缘于王士祯本人对月泉吟社"去时文气习"革新理念的认可。对月泉吟社重新排名体现了王士祯强烈的领袖意识和革新思想,也暗合了他选诗实践的精神,具有一定的诗史意义。     

超市中的追寻

艾伦·金斯伯格的诗作《加利福尼亚超级市场》源于作者闲游加州超市时的所思所想,也是"垮掉一代"的主要作品之一。作者借助这首诗批判美国的物质主义,他本人向往自由,却倍感孤独。《加利福尼亚超级市场》是一首不规则的散文诗,无论是诗节还是韵律,这首诗都没有遵循传统的诗歌形式。     

论冯至《十四行诗》的思想独特性

<正>冯至创作于40年代的《十四行诗》有着不同于其早期诗集的特点,充满动乱和战争的年代,面对特殊时代的现实,他开始以自己的方式思索生命以及死亡,他把自己全部的精力都融入到火热的热情中,同时不遗余力地把其心血都灌注到了他的创作《十四行诗》中。在《我们准备着》这首诗中,诗人对生命抱着新的看法,诗人不再将生命看成承受,而是有意义的准备,把消极的生命观转化为积极的生命观。诗中"我们"在这"漫长"的岁月里,准备着领受"彗星的出现,狂风乍起"的时刻,迎来生命最高潮的时刻。第三节中诗人赞颂小     

探析李商隐无题诗中的内心世界

一提到李商隐,我们大家首先就会想起他的无题诗,后世的文人骚客对于无题诗的解析也是众说纷纭。通过运用"知人论世"的方法,从无题诗中描绘的仕宦生涯、友情、婚姻三个方面,来探析李商隐无题诗中的内心世界,依据诗人的生平,联系诗人创作某首诗的历史背景,具有一定的可靠性和依据性,才能够走进诗人当时的内心。     

诗歌翻译中的文化张力——以董恂译朗费罗诗歌《人生颂》为例

在翻译中,不同的历史语境、文化经验,往往造就同一原作下风格各异的译本。诗歌凝聚着本族文化精粹,其翻译往往有着更加难以跨越的宽度,原诗审美内涵总会因此有所变形。译诗传递的文化信息与原诗之间的距离包含了原语和译语文化之间一定程度的张力,造成了原诗和译诗间相映成趣的翻译审美机制。美国诗人朗费罗的诗作"A Psalm of Life"《人生颂》曾被认为是第一首汉译英诗。清末董恂在驻华公使威妥玛"阐释性"译本的基础上裁以七言绝句,读来诗味十足。但传统翻译批评往往对这首经过中外合作的译诗多有苛责,认为其率意发挥,脱离原文。文章拟从宽广的文化视野出发,研究董恂七言诗体译本,探索文化张力在诗歌翻译中创造的巨大空间,对董恂译作做出新的历史界评。     

风吹琴弦音悦耳——读《给教师的一百条建议》有感

<正>"每一个孩子就其天性来说都是诗人,但是,要让他心里的诗的琴弦响起来,要打开他的创作的源泉,就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。"这是我寒假阅读教育大师苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》这本书中感触最深的一句话。二十多年的教学历程,迎来送往千万名学生,感慨最多的便是:孩子是天生的"诗人",每一位"诗人"的视角都可以触碰到一个你未曾想象过的世界,请千万不要去怀疑他们的"创     

诗是寻找故乡的最好方式

<正>首先,向牛放诗兄道一声祝福,有了《诗藏》,你便是有故乡的人了!一个诗人至少有两个家:一个是"此心安处是我家";一个是"天涯故乡处处家"。把这两个家合而为一且身心安乐的是李白和苏轼,这是一种境界和情怀,更是一种态度。牛放是李白的老乡,他也深爱着苏东坡。他出生在绵阳平武,就学于成都,养成诗人品性于阿坝。牛放最终还是把他交给了截止目前居住时间最长的阿坝藏区,交给了他真     

黄怒波：诗绘旅游地产

说他是诗人，是因为他从小酷爱诗歌，至今已出版三本诗集。说他是商人．是因为他有经商的天赋．做一个项目成功一个。不过现在问他是愿意做诗人还是愿意做商人，他毫不犹豫地回答，愿做诗人，何故?“因为当初选择做商人，是因为穷．现在选择做诗人．是因为富”他连回答记者提问都像是在做诗．而且还是哲理诗。     

黄怒波:诗绘旅游地产

说他是诗人，是因为他从小酷爱诗歌，至今已出版三本诗集。说他是商人，是因为他有经商的天赋，做一个项目成功一个。不过现在问他是愿意做诗人还是愿意做商人，他毫不犹豫地回答，愿做诗人。何故？“因为当初选择做商人，是因为穷，现在选择做诗人，是因为富。”他连回答记者提问都像是在做诗，而且还是哲理诗。