“两个必然”和“两个决不会”的辩证关系初探

两个必然和两个决不会的论断是科学社会主义的两个重要思想原理。两个必然是马克思运用科学的世界观和方法论,考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律得出的基本结论。两个决不会纠正了马克思恩格斯在参加1848-1849年革命时提出的一些不正确的想法,指明了社会主义代替资本主义是一个长期的过程。两个必然和两个决不会是辩证统一的关系。正确理解它们之间的关系具有重要的现实意义。     

社会主义代替资本主义的必然性不可改变

二战后．资本主义国家出现了许多与马克思所处时代不同的新情况，新问题。由此出现了否定和怀疑社会主义必然代替资本主义的论调．这就向我们提出了。究竟如何看待资本主义发生的新变化；从而坚信马克思“两个必然”的科学结论．本文依据历史唯物主义的基本原理。集中对现代资本主义条件下，科学技术的不断进步，资本主义生产关系的“自我调节”．以及无产阶级状况的变化作出了深入分析。结论是：现代资本主义发生的种种变化．不仅没有改变社会主义代替资本主义的规律性．相反，却使我们在新的历史条件下作出了对这一科学结论的新说明。     

加入WTO后关于坚持"三个有利于"的思考

加入WTO后,"三个有利于"在应对经济全球化、发展社会主义过程中起重要作用。"三个代表"是坚持"三个有利于"的根本保证。坚持"三个有利于"必须反"左"防右。     

论劳动力的“出租”和“出卖”

针对有人在劳动力商品问题上的认识误区,坚持马克思主义的基本观点,认为劳动力成为商品是商品经济发展的必然产物和市场经济的普遍现象,在资本主义社会和社会主义社会皆可存在;劳动力只能"出卖",不能"出租"。劳动力出租论根本就是错误的"理论创新",更不能以之来维护社会主义劳动者的经济利益和政治地位;在实行市场经济的社会主义社会,劳动力商品将长期存在,这不仅不会影响社会主义的形象,而且会促进社会主义的巩固和发展。     

马克思恩格斯关于工人阶级生存与发展思想初探

马克思恩格斯关于工人阶级生存与发展思想,是马克思恩格斯民生思想的重要内容.其主要内容包括:揭露和批判资本主义社会工人阶级的艰难处境;资本主义制度是工人阶级遭受贫困和压迫的根源;彻底改善工人阶级的生产生活状况,必须推翻资产阶级统治,大力发展生产力.     

马克思关于物质生产与人口生产的关系思想论略

物质生产决定人口生产是历史唯物主义的基本主张,是马克思主义社会发展理论的基石.马克思通过批判马尔萨斯"两个比率论"及两种"抑制论",揭示了资本主义私有制度下人口增长与生活资料增长不平衡的社会根源."种的繁衍"既是人类自身的生产,也是社会生产,这就是人口生产的本质.相对过剩的工人人口构成资本主义生产和再生产的基础.马克思关于物质生产与人口生产相互关系的思想在当代仍然具有一定的启示意义.     

政治文明是社会主义的本质要求和发展的必然趋势

人类社会政治制度的依次更迭,表现出来的是越来越高的政治文明层次,社会主义不仅要创造比资本主义更高的物质文明和精神文明,更要比资本主义创造更高的政治文明.这是社会主义的本质要求和内在规定.社会主义从理论到实践,都一直重视这一问题.尤其是今天,面对世界巨大的经济和政治新变化,建设高度的社会主义政治文明不仅具有重大的理论意义,而且更具有深远的现实意义.     

马克思恩格斯关于俄国社会发展道路问题的理论

马克思恩格斯关于俄国社会发展道路研究体现了他们一贯坚持的科学历史观和方法论。在他们看来,世界历史进程的统一性是客观存在的;世界是一个相互联系的整体,特别是到了资本主义时代,一个民族国家的社会发展道路受到历史环境的重要影响;在历史发展进程中,历史规律具有支配性作用,但人在历史规律面前绝不是无能为力的;历史的进步最终表现为物质生产方式的进步。马克思恩格斯关于俄国社会发展道路的理论对于指导中国特色社会主义建设具有重要的指导意义。     

用过程论看待社会主义的基本特征和中国特色

社会主义社会有其区别于资本主义社会的基本特征,但其基本特征不是一下子具备的,而是要经历一个逐步产生、发展和完善的过程.中国特色的社会主义也是一个逐步产生、发展和完善的过程,它在政治上、经济上和思想文化上既具备了社会主义社会的基本特征,又有自身的独特之处.社会主义社会对资本主义社会的取代是一个辩证否定的过程,既有抛弃,又有吸取,并可大胆利用.用过程论的方法客观地、历史地分析社会主义社会的基本特征和中国特色,能有效地克服人们对社会主义社会和中国特色的种种偏见,正确看待当今世界资本主义和社会主义两种社会制度及其相互关系,更自觉地坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则和改革开放,坚定不移地建设有中国特色的社会主义.     

马恩列斯是如何看待社会主义胜利问题的

社会主义“一国胜利”理论 ,经历了一个由马克思恩格斯到列宁再到斯大林的发展和演变过程。马克思恩格斯在提出无产阶级社会革命必须“同时胜利”的同时 ,认为一国可以首先取得无产阶级政治革命的胜利 ,即一国无产阶级可以首先夺取政权 ,并开始社会主义变革 ;列宁在新的历史条件下 ,继承并发展了马克思恩格斯的思想 ,明确提出了“一国胜利”论 ,并进而形成了“一国建成”思想 ,即一国基本完成社会主义变革 ,建成社会主义社会的基础的思想 ,但同时认为一国不能取得社会主义的最终胜利 ;斯大林在同反对派的论战中 ,曲解了列宁的思想 ,提出了“一国建成完全的社会主义”论 ,继而又提出了“一国建成共产主义”论 ,将马克思主义关于社会主义胜利的理论推向了极端。     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

口译传播中的"熵"与"原语效应"

口译同笔译相比,即席性强,压力大,独立性强,综合性强,知识面宽.口译过程涉及听力、记忆和口头表达;口译是需要当场、即时完成的,译员通常听到的是不再重复的话语,在正解理解的同时必须立即独立地进行一次性的翻译.一般情况下,译员不大可能在现场求助于他人、查阅词典或其他资料,译者不可避免地会"照本宣科"或出现"译文的信息冗余".首先介绍了口译传播中的"熵"与"原语效应", 然后总结了相应的口译对策.