简论魏晋南北朝文学样式的文化基础

魏晋南北朝是指从东汉建安时期至隋朝统一中国期间大约400余年的历史。这一时期各政治集团争权夺利、受过教育的文人大多怀才不遇,或因政治抱负与统治者意愿相悖而因言获罪、甚至遭杀身之祸。这一时期诞生的文学也因其特殊的历史背景有其独特的文学特征。探讨了魏晋南北朝时期的文学样式及其产生的文化基础。     

论佛教对魏晋南北朝服饰的影响

魏晋南北朝时期是佛教在中国发展的一个关键里程碑,社会全面受到佛教的影响.从“褒衣博带”的时代风尚以及服饰纹样和配饰等方面分析佛教对魏晋南北朝服饰的影响.     

魏晋南北朝时期的主食

中华民族的主食到魏晋南北朝时期处于蓬勃发展的辉煌时期,主食之花大放异彩。这一时期的主食主要有饭、饼、粥等。样式繁多的主食,极大地富了当时人们的饮食生活,奠定了现代饮食生活的基础。长期战乱使人口频繁流动,南北主食必然与之相伴而生,当时的主食交易市场业已形成并具一定规模。     

浅析魏晋南北朝“男风”的盛行

魏晋南北朝时期,"男风"现象普遍盛行.这一特殊的社会现象既是社会上男子讲究仪容装饰的审美因素的结果,也是当时战乱四起、礼教松弛、社会在婚爱方面的引导和教化逐渐减弱的社会因素的结果.它既引起了魏晋南北朝时期同性恋文学的繁荣,也颠覆了男女婚配生活这种传统婚姻形式,对传统礼教产生了破坏.     

魏晋南北朝时期书法品评及其影响

魏晋南北朝时期的书学理论开始涉猎品评体系,逐步完成了书法等级品评理论,但是对于这一理论体系的形成与发展以及对后世的书学品评理论产生的影响尚缺乏系统的梳理、归纳、分析．文中对这一阶段书论进行梳理,采用比较分析法对书法品评理论归纳研究,认为书法品评理论是古代书论的一个重要脉络,在南北朝时期形成了完整的理论体系,是后世书法品评理论的源头．     

试论魏晋南北朝时期佛道关系

本文试从宗教仪规、造像艺术和思想哲学层面这几方面入手来论证魏晋南北朝时期佛道之间互相依附,相互斗争直至相融相摄的关系,力图拓展南北朝时期佛教研究的深度和广度。     

民族服饰的大融合——魏晋南北朝服饰文化

秦朝的短暂统一后,作为统一的中央集权的两汉王朝在强大的政治向心力作用下,使服饰文化在传承商、周的基础上,吸收融合了春秋战国时期各诸侯国服饰之所长,形成了统一的服饰文化。然而,随着汉政权的土崩瓦解,魏晋南北朝时期,情况开始发生了变化,在服饰文化上,发生了不同民族之间的碰撞和融合,并对后世产生了深远的影响。     

论魏晋南北朝志怪中的人妖恋小说

魏晋南北朝志怪中的人妖恋小说主要体现在人与野兽、家畜、水族以及飞禽类的某些动物的婚媾上，这些异类婚恋故事有着许多相似的情节元素和存在背景，从而传递出某些相类的文化因素。     

食以体道:魏晋南北朝饮食纯洁性研究

饮食纯洁性是一个复杂的概念,它主要指群体所在社会中饮食及饮食行为在道德上、精神上的诉求,即什么东西被认为是纯洁的,在何种情况下哪种饮食行为被认为是纯洁的,这与所在社会的价值观念有着很大的关联,饮食纯洁性主要通过饮食禁忌来实现。魏晋南北朝是一个分裂战乱的时代,多元思想并行下,如何在饮食上做到有礼、有节,便是饮食纯洁性的重要表现,对个人与社会的发展具有重要的意义。     

西域高昌地区出土的魏晋南北朝时期的纺织品

南北朝时期,在今吐鲁番盆地出现了一个以汉族为主体的政权,因其都城设在高昌,史称“高昌王国”.由于该国处于丝绸之路的中点,在中西政治往来和经济、文化的交流上起过十分重要的作用.魏晋南北朝时期,种桑养蚕、缫丝织锦的技艺广泛传入塔里木盆地各国,高昌、焉耆、龟兹、于阗、疏勒等国都比较普及.高昌地区的纺织品种类有绮、锦、绫、绢、缣、罗、纱等10余种,纺织品图案有几何纹、云气纹、花树对鸟对兽纹、联环纹、联珠纹、花鸟山水纹、龙凤纹等类型.     

从“深沉雄大”至“雍容典雅”之桥——析魏晋南北朝时期造物艺术

作为汉、唐的转折，魏晋南北朝时期的造物艺术体现了造物目的和美学内涵从单一到多元、艺术风格吸纳方式从保守到开放的转变，使造物者——人的主动性崭露头角，因而也丰富了中国造物传统。     

汉魏时期米麦粉料的加工

汉魏时期的米、麦等粮食粉料加工在前代的基础上已进入了一个新的发展阶段,石臼和碓臼的普及、碾与磨的广泛使用、畜力加工和早期的机械加工等,再加上绢罗、重罗的过筛,所得的细腻粉料为早期的面点制作提供了较好的物质条件。     

魏晋隐逸诗的流变及与士人园林之关系

隐逸诗和古典园林是士人隐逸文化的组成部分。魏晋时期,隐逸诗和古典园林作为士人隐逸思潮的载体而兴盛。这期间,隐逸诗由游仙、招隐等题材逐步转向山水、园林题材,而士人园林的勃兴也反过来影响到隐逸诗创作意境的开拓。     

从《齐民要术》看南北朝的素食

素食是中国烹饪百花园中的一朵奇葩,历史悠久,别具一格,如今又因其合于健康、绿色的时代潮流。受到越来越多人士的关注和推崇。而中国素食在漫长的历史发展过程中,南北朝时期是一个十分重要的阶段,贾思勰的《齐民要术》对此做了科学、真实而详细的记载。通过贾思勰《齐民要术》“素食”篇及其他相关记载,可以比较全面、系统地窥探出南北朝时期素食发展的主要状况,阐明它不仅是后世研究中国素食发展历史的十分珍贵的史料,更是中国素食风味体系初步形成的重要标志。     

魏晋名士的人物美标准

魏晋名士是魏晋社会欣赏和追求人物关的领头人物,其人物美标准,包括外在的形貌美、神态美和内在的才智美,形成了完整的人物美评价体系。     

魏晋时期的被害作家及其群体特征

魏晋既是中国历史上政治极为黑暗的时期,又是中国文学史上一个思想异常活跃、文化环境较为宽松、精神生活空间开阔的时期。据笔者统计,这一时期有文学作品存世的被害作家人数近30位,这在整个文学史上实居其首。通过对此时期被害作家及其卒因的统计,可以更加深入地考察此时期被害作家共有的生存境遇与群体特征。     

魏晋玄学对两汉经学的破坏性误读

魏晋玄学是对两汉经学的篡改，这种篡改并不是立竿见影，或是由某个人发号施令完成的，而是通过玄学家们对经学著作的阐述来完成的。故意的、破坏性误读是玄学家们实现经学向玄学转化，导致“经学的玄学化”的基本方法。在这种方法下，完成了由儒家经学构成的文化语境向道家玄学构成的文化语境的最终转变。     

论魏晋至五代歌舞、百戏的基本形态（上）——中国古代戏曲传播史论之九

魏晋南北朝至隋唐、五代这一历史时段,是古代戏曲发展的重要时期。这一阶段的各种伎艺,大致呈现出如下特征：一是歌舞艺术在原有的基础上有了长足的发展,以歌舞演故事者呈上升趋势。二是各种类型的歌舞戏、参军戏的产生,表明古代戏曲的发展已进入一个新的阶段。三是传播的方式与渠道发生了变化,由宫廷、苑囿扩展至民间。这一可喜的文化现象,很值得探究。通过对这一时段各种伎艺的基本形态揆类整理,可以了解当时戏曲雏形的传播态势。