从异化劳动的视角解读和谐社会构建中人的全面发展

马克思的异化劳动理论着重从考察人的本质入手,把对人的本质的探讨与对人类解放的追求放在核心地位,提出通过积极扬弃现存社会中的异化现象来实现人的自由、解放和全面发展。现阶段,应通过协调处理好人与自然、人与人、人与社会的关系,树立以人为本的思想,增强人文关怀,注重人文价值追求等措施来促进和谐社会建设中人的全面发展。     

两种范式的自由——弗洛姆与马克思的自由观比较

"自由"是弗洛姆和马克思理论的核心概念,借助这个概念,弗洛姆完成了社会批判理论与精神分析理论的结合。而马克思则是从社会历史发展的角度分析人的自由问题,主要研究焦点是人类如何在社会历史发展中通过改造社会解放自己。弗洛姆"自由"、"异化"的观点虽然是继承了马克思的理论,但是二者在研究角度和关注点等方面也有明显不同。     

浅析人的全面发展中“人”的内涵

马克思主义哲学是以人类的自由和解放为归宿的哲学,因而对于人自身的思考是它的不可缺少的内容。人的解放问题关乎个人的幸福和人类的最终命运。马克思对青年黑格尔派尤其是施蒂纳和费尔巴哈有关"人"的思想进行了批判性的扬弃,形成了"人"的思想。     

社会主义核心价值观的凝练

<正>大力建设社会主义核心价值体系,客观上要求实现从理论层面的社会主义核心价值体系的建构走向具体层面的社会主义核心价值观的凝练。这一凝练经历了一个从观点差异到思想共识的辩证发展过程。一、凝练的视角1.从经典马克思主义的视角看。马克思主义认为,社会主义核心价值观,就是"实现人的自由、解放和全面发展"。马克思有着鲜明的价值立场与价值取向,即以人民为本位,为着无产阶级和全人类的解放而奋斗。我国学者李永     

马克思人本观的三重维度

马克思对人本观的研究存在不同的理论视角。大体可以划分为三个维度:以自由自觉劳动为尺度的人道主义人本观;以分工为基础的历史唯物主义人本观;以剩余价值为核心的政治经济学人本观。深入分析马克思的人本观有利于厘清与西方人本主义的关系,有利于深化对"以人为本"、"公平正义"和"中国梦"的理解,凸显马克思主义的当代价值。     

契合新时代的马克思共同体思想

共同体作为马克思人类解放思想的意蕴所在,它所体现的正是人类社会未来走向的自由王国。基于马克思原著的分析,从理论来源和社会历史根源两个方面阐明了马克思共同体思想的生成逻辑,同时指出高度发达的社会生产力、生产资料公有制、共享发展自由人的联合体以及人自由全面的发展是马克思共同体思想内涵的应有之意。基于以上分析,落脚于新时代中国特色社会主义伟大实践,马克思共同体思想的科学内涵对新时代中国特色社会主义建设具有重要的启示,即基于社会主要矛盾和物质基础,要坚持大力发展社会生产力;基于共同富裕,要坚持公有制为前提的经济改革;基于人民主体地位,要坚持共享发展理念。     

人类命运共同体与自由人联合体的逻辑一致性

共同体作为人类的一种生存状态,是具有人类关怀的思想家为之奋斗的目标。马克思的"自由人联合体"是人这种"类存在物"得以生存和发展的基本方式,实现人的自由而全面的发展是人类社会发展的最高价值追求。习近平的人类命运共同体思想把维系人类共生共荣的使命与实现人的自由全面发展结合起来,是对马克思思想的当代实践,是对自由人联合体思想在新时代的继承和拓展。人类命运共同体之所以能承担此任,源于人类命运共同体与自由人联合体的逻辑一致性:生成逻辑的一致性、价值逻辑的一致性和实践逻辑的一致性。     

唯物史观在中国特色社会主义实践中的发展

马克思主义的唯物史观念的发现和创立体现了马克思卓越的智慧,马克思主义唯物史观也是时代发展过程中必然会产生的思想。唯物史观的创立,为中国特色社会主义的实现提供了思想、理论以及哲学基础,也为广大人民和无产阶级的自身解放都提供了强大的理论思想武器。就中国而言,唯物史观的中国化在实际的表现中是:"三个代表"的重要思想、科学发展观、邓小平理论。这些理论在中国特色社会主义的建设上具有重要的指导意义。引领着中国建设朝正确的道路迅速发展。     

马克思人的发展理论研究

马克思人的发展思想贯穿于马克思主义发展的各个环节,为马克思主义的发展奠定了人学基础。马克思认为人的发展的最理想的状态是人的自由全面发展,这也是我们为之努力的目标。因此,详细了解马克思人的发展的发展脉络、科学内涵、实现条件,以此来更好地指导我们促进人的发展。     

人本设计与生态设计的多维讨论

正随着我国经济的快速发展,越来越多的人认识到人本主义和生态主义对社会发展及进步的重要意义,而人本主义和生态主义也逐渐成为解决社会发展中各种问题的有效方法与根本策略,进而使得人本设计和生态设计成为实现人类改造自然、寻求可持续发展的重要手段。本文以"人化自然"对人本设计和生态设计的现实意义为基点,详细的对设计自然观中