文化自觉对推进马克思主义大众化的启示

自从先进的知识分子开始接受、传播马克思主义,不断总结方法经验,马克思主义中国化就渐渐开始了.马克思主义中国化的过程其实也是马克思主义不断大众化的过程,这个过程中,马克思主义与中国各个时期国情、现实进相结合,在危亡之际,孕育出中华民族儿女所特有的文化自觉.文化自觉与中华民族的命运紧密相关,马克思主义传播也正是在特定历史条件下中华民族的正确选择.     

红色文化融入企业党建工作探索——以大别山红色文化为例

红色文化作为中国共产党在实践活动中形成的独特的文化资源,包含着多种先进性因素,大别山红色文化作为中国红色文化的重要组成部分,通过地域鲜明的区域形态,发挥着难以替代的作用。文章通过研究红色文化,把红色文化与党员教育紧密结合起来,以内容丰富的红色文化作为马克思主义理论教育的重要资源,统筹利用红色文化所反映的革命事实,蕴含的奋斗精神,实现历史与现实的有效融合与充分对接,提高党建工作的针对性和实效性。     

文化环境建设在马克思主义中国化历史进程中的作用

文化环境为马克思主义中国化的历史进程营造了特定的情境.五四新文化运动的兴起,拉开了马克思主义中国化的文化环境建设序幕,为马克思主义的传播作了极其重要的准备;马克思主义中国化命题明确提出后,马克思主义中国化在我党一定范围内得以实现;经过延安整风,马克思主义中国化成为全党的自觉行动,并产生了马克思主义中国化的第一个重大理论成果--毛泽东思想;文化大革命时期,马克思主义中国化曲折前进;十一届三中全会以来,建设中国特色社会主义的共同理想形成广泛共识,产生了马克思主义中国化的第二大理论成果--中国特色社会主义理论体系.     

中国特色社会主义文化自信内容及其生成的历史逻辑

中国特色社会主义文化自信是中国人特有的自信,是对中国特色社会主义文化的肯定。中国特色社会主义文化自信贯通中华优秀传统文化、中国革命文化和社会主义先进文化,其生成具有独特的历史逻辑。古代中国"世界中心"论是明清时期的文化自负;近代频繁的战争打开国门,中国人面对西方文化出现文化自卑;随着中国共产党的成立,在马克思列宁主义理论指引下,中国人开始形成文化自觉;改革开放后,在高度文化自觉的基础上树立文化自信。中国特色社会主义文化自信生成的历史逻辑表明:文化自信与国家命运息息相关,需以马克思主义理论为指导,在文化自觉的基础上不断向前推进。     

马克思主义文化观与中国传统文化在实践层面的融合

马克思主义文化观与中国传统文化在实践层面的融合,即是立足中国现实,在马克思主义文化观的指导下对传统文化的继承和发展,以满足实践需要,推动实践的发展。本文从马克思恩格斯经典著作里的文化论以及中国化马克思主义文化理论两个方面梳理了马克思主义文化观的基本内容、筛选了中国传统文化里的精华和糟粕,概括出了马克思主义文化观的内核以及中国传统文化的根本精神。继而重点从实践层面论述了二者融合的可能性和必要性,以期为提升文化软实力、构建文化强国提供可资借鉴的理论依据。     

刍议中国传统文化与马克思主义中国化的辩证关系

马克思主义中国化是中国近现代史上一件极其重要的大事。马克思主义作为一种西方的外来社会思潮,能够在中国文化的土壤上生根、发芽、开花、结果,不仅仅是因为其满足了中国革命、建设、改革的实践的现实需要,更因为马克思主义与中国传统文化在精神上是相融相通的。本文通过对马克思主义与中国传统文化辩证关系的梳理,试图找出马克思主义与中国传统文化之间契合点,为马克思主义中国化的研究开辟新的视角。     

文化视域中的马克思主义中国化

在文化视域中,马克思主义是来自于西方优秀文化遗产的产物,是批判地继承英、法空想社会主义、德国古典哲学和英国古典政治经济学而创立的体系;1840年后西方列强的大规模入侵造成中华民族的严重危机,早期马克思主义者在中西文化冲突与融合、民族性与时代性辩证综合的基础上,开辟了马克思主义中国化的历史道路。研究这一段历史,将为提升中华民族的＂文化自觉＂提供宝贵经验。     

中国传统文化与马克思主义中国化探析

介绍了中国传统文化和马克思主义中国化的内涵,进一步阐释了中国传统文化为什么能与马克思主义中国化相互融合,最后指出在马克思主义中国化的过程中,必须正确看待中国传统文化对马克思主义中国化的作用,对待传统文化既要取其精华,吸收传统文化中的优秀的成分,又要去其糟粕,进而推动马克思主义中国化的健康发展。     

文化哲学视野下的马克思主义哲学中国化

随着马克思主义中国化问题的探讨不断深入发展,马克思主义哲学中国化问题的讨论也逐步深化,但同时也存在着一些值得反思的问题,如简单化倾向、急于求成等,要克服和避免这些问题,重要的方面是应从文化哲学的角度入手,把马克思主义哲学置于文化哲学范式下加以把握,即把马克思主义哲学视为现代西方先进文化精神的集中体现,把马克思主义哲学中国化的任务定位在西方先进文化精神与中国传统文化相互融合进而创造出新的中国文化上。     

理论诉求与环境考量——马克思主义视阈下的中国文化建设

马克思主义文化理论是具有很强的科学性、理论性、实践性和时代性的理论体系。用马克思主义理论来考量中国文化发展环境,应剖析当前面临的种种文化危机与困境,不断增强马克思主义在中国文化建设的引领力、整合力和感召力,更好地指导中国社会主义文化建设。     

论河南文化体制改革攻坚中的难题及对策

随着文化体制改革进入攻坚阶段,河南文化体制改革仍存在体制机制上的障碍,文化领导体制、管理体制、产业融资体制、企业市场主体运行机制等诸方面改革不够到位。因此,需要深度挖掘文化体制改革潜力,挖掘的着力点应放在理顺宏观管理体制、激活微观运行机制、改革产业融资体制和加强文化配套改革等方面。     

外语教学中的文化教学

综述了外语教学中文化教学的发展史、目标、原则与方法、内容以及评估方法等方面,目的在于进一步明确外语教学中的文化教学的具体操作。只有明确了文化教学与外语教学的关系,文化教学才能顺利进行。     

文化立法基本原则的反思、评价与重构

文化立法是维护国家文化主权、实现公民文化权益、推动文化和谐发展、形成文化公共秩序的必要条件和重要保障。关于文化立法的基本原则,在认识上存在不同观点和研究缺失,在实践上也是在不断探索和提炼之中。针对当前我国文化发展进程,文化立法应当遵循文化主权原则、文化人权原则、文化和谐原则和文化公序原则等四个基本原则,以保障文化立法的顺利开展并与文化发展相适应、相促进。     

译者在翻译研究"文化转向"视域下的新角色

译者在翻译过程中所扮演的角色问题受到译界越来越多的关注。在翻译研究的“文化转向”视域下,译者需扮演一个新角色——文化中介者。译者成为文化中介者有其必要性,大卫·卡坦的“文化敏感性的发展模式”理论指明了译者成为文化中介者的方法及过程。同时,译者的文化取向也会影响这一角色的履行。     

文化差异与外语教学

从文化差异的角度探讨了语言与文化之间的密切联系以及在外语教学中文化渗透的途径。     

文化休闲商业街的开发与创新——以成都锦里为例

文化休闲商业街区是城市文化品牌、休闲生活、商业聚集的最好方式。文化休闲商业街的开发与创新是发展文化产业、都市旅游的重点。文章以成都锦里为例,提出高水平的文化创意是文化休闲商业街开发成功的核心,文化空间的营造是文化真实性体验得以实现的途径。     

人文科学与人文精神

人科学和人精神是化素质教育中的两个核心命题，本重点探讨以下问题：人科学的内涵、特征、功能及人科学课程在培养人精神中的作用、人精神是以人、价值、关系为核心的内涵以及人精神的层次、人精神的培养目标和实现内容、实现途径；人精神与科学精神的整合。     

商标名称翻译的文化取向和方法

从文化翻译的角度对传统的翻译方法进行了回顾 ,论述了商标名称的文化内涵及商标名称翻译的文化取向 ,总结了商标名称翻译的几种方法 ,最后提出我国商标名称翻译的文化取向策略     

文化背景知识与语篇教学探讨

阐述了进行文化背景知识与语篇教学以及该教学法的尝试的原因 ,并就文化背景知识与语篇教学对提高学生英语阅读水平进行了探讨。