欲望与景观

景观与人类的欲望密不可分,从生存和生理需求,到归属感与认同感的获得,再到自我价值的实现,人类的欲望都应景观而生.景观承载了人类的欲望,人类的欲望造就了景观.然而,无止境的欲望会使对景观的营造、改变变得毫无节制,甚至可能会破坏景观本身,为人类带来难以预料的灾难,使人类毁灭于自己的贪欲之中.所幸,人类可以通过合理运用从自然...     

气候变化时代视角下的文化景观保护

在全球生态系统中,气候变化已被看作一种新兴的影响力。在这样的背景下,气候变化也成为文化景观研究领域的新兴发展方向。本文记叙了3个仍在进行中的美国国家公园的研究案例。这3个案例显示了当气候变量改变文化景观时不同的预期影响,景观反映,及应当采取怎样的措施去保护文化景观。气候的长期变化和大型气候事件之间的差异表明必须监控气候。同时,在面对动态的气候系统时,研究还应当采用多样的方法并且接受未知的变量。     

《欧洲风景公约》:关于"文化景观"的一场思想革命

《欧洲风景公约》对欧洲的景观有了一个较之从前更为全面的理解。这个公约所包含的思想已开始反映在欧洲各国政府、环境机构以及欧洲大多数对景观感兴趣的相关团体的工作中。景观没有必要划分为"自然的"或"文化的"2类,因为欧洲所有的景观都已经或多或少地受到人类的影响。因而",文化景观"的术语显得过于累赘,所有欧洲景观都具有不同程度的文化性。然而,对景观进行分类仍然是个复杂的问题。不同的个人、组织和文化往往依据自身对自然长期的、不同程度的干预和联想发展出自身的价值。《欧洲风景公约》不期望一种景观价值凌驾于另一种之上,事实上《,欧洲风景公约》认识到,与那些通常被标识为具有全球重要性的景观一样,地方的和退化的景观对于社区或文化、社区居民或外来的造访者具有同样的重要性。这个公约在全欧洲的政府中将"普通"景观与"特殊"景观同等对待,这是具有革命性的创举。     

文化景观与自然纪念地

阐述了《世界遗产公约》对于人类遗产保护的重要性及其所取得的成就,简要回顾了世界遗产文化景观概念的发展过程、分类。根据世界遗产文化景观在国际地区分布、种类的不同,指出国际上对于文化景观概念由于文化背景而导致的理解上的差异,以及由此造成的在遗产实践领域的困难,解释了文化景观清查卡的设想和内容以及对于全球文化景观的重要性。     

文化景观与亚洲价值:寻求从国际经验到亚洲框架的转变

历史景观及其遗产价值,即现在所指的文化景观,是当今文化遗产保护和规划的核心。国际社会对文化景观的认知,尤其在1992年的世界遗产中,发展出3类具有突出普遍价值的文化景观。虽然"景观"这个词来自古老日耳曼—盎格鲁语系,由于其起源的不同而在亚洲遭遇困难,但文化景观在国际上依然发展迅速。和日耳曼—盎格鲁文化不同的是,亚洲的文化景观随时间演进,反映了完美的人和自然的相互作用关系,它们不仅是有形的文化作品,也是联想性无形价值观的文化作用的结果。在这点上,与西方的文化景观不同,亚洲文化景观是"形成身份标识的动态过程"中的一个部分[1]。这些文化景观浸染着价值体系、传统知识体系以及其他抽象体系的有组织的哲学和文化观①。期望能及时地引起对亚洲地区价值的关注,这种价值与创造景观持续性过程密切相关。我们面临的挑战和迫切性是如何将文化景观作为有持续生命力的历史,把古迹历史作为人类整体文化发展和成就的杰出代表来进行维护和管理。     

风景园林学的领域与特性——兼论Cultural Landscapes的困境

通过划分风景园林学的领域,以及分析该领域中各个时段和各个区域的人为和自然因素的比例变化,有助于理清当前人们对于culturallandscapes的理解中存在的一些混乱。     

景观建筑学蜕变：来自英国的新思考

本文首先提出了景观建筑学当今所面临的挑战:如忽略“设计”与美学等。在讨论了高质景观有助于经济和社会发展后,基于景观的专业特点和设计媒介,作者呼吁大家讨论新的景观理念和跨越学科界限以推动景观的发展。     

世界遗产文化景观及其国际新动向

文化景观是当前国际风景园林界和遗产界的热点。以文化景观的实践领域——世界遗产文化景观为切入点,来梳理文化景观的理论和实践脉络,剖析文化景观议题的意义,分析国际发展动向,从而为建立中国国家景观保护体系提供参考框架,使中国的景观保护为世界遗产文化景观的文化多样性作出应有的贡献。     

伟大心灵的回声——探析巴拉干建筑美学精神的理式

墨西哥建筑师路易斯·巴拉干（Luis Barragan1902-1988）的建筑作品巧妙地应用了色彩、水和光线等设计元素,创造性地将墨西哥的传统、殖民地文化与现代建筑融为一体,蕴含了古希腊艺术那种“高贵的单纯和静穆的伟大”的独特美学精神,对后世建筑设计产生了深远影响,其典型作品——1947年建造的自宅,在2004年7月中国苏州召开的第28届世界遗产大会上被列为世界文化遗产名录。本文通过对巴拉干建筑作品风格的深入剖析,探求其景观建筑背后的精神世界。     

内蒙古呼伦贝尔市牙克石文体公园景观设计

现代城市环境正在面临巨大的挑战和压力,市民对于户外活动空间的追求,亲近绿色环境的渴求,追求宜人空间的梦想,使得现代城市公共绿地的形式日益丰富。文体公园——满足一处集文化、体育、健身、休闲、娱乐等多功能于一体的开放性公园,已经成为城市文化与旅游内涵的标志性建筑物之一,成为市民文化娱乐、体育休闲,外地游客了解当地丰厚历史底蕴与体验民艺民俗的好去处。牙克石文体公园结合场地原有林地,与场地巧妙结合,形成不同尺度空间的活动区域,既满足功能需求,又能体现牙克石文化特色。     

城市雕塑空间的大众认同价值特征

在日常生活美学的影响下,城市景观体现出更加生活化的审美情趣,“如画景观”变成了“如话景观”,大众在公共活动中通过感官参与和文化参与去对话自然、社会、和个人经历,城市雕塑空间正承担了这样的精神功能。基于上海静安雕塑公园进行了雕塑空间的大众认同价值探究,开创性地基于用户体验思维——同理心地图（E mpt hy m ap）研究认同活动,得出感官参与、文化参与、均衡参与三种价值模式,并强调文化参与在认同中的重要价值。     

利用扩展的城市代谢框架来设想未来的能源景观

气候变化与资源枯竭一块正在促发一场由化石燃料向可再生能源的转型。这一转变通过重新配置地方和区域资源流动以及相应的废物管理系统,来为创造多功能性能源景观提供机会。为此,本人通过引入"城市新陈代谢"和"修复性设计"两个框架来阐明一种能源景观设计方法,该方法基于具有多重社会和生态效益的循环代谢流动。本文将随后讨论一个当代设计项目,以举例说明设计未来能源景观需要在地方和区域尺度之间、在提供近期和长期解决方案之间、在操纵资源流动与其相关物理景观之间、在解决社会和生态需求之间进行转换。     

大处着眼,小处着手 美国马萨诸塞大学阿默赫斯特分校风景园林设计教学的思考

马萨诸塞大学阿默赫斯特分校(University of Massachusetts Amherst,以下简称Umass Amherst)1903年开始设立园林本科专业,其风景园林教育经历了百年的发展,形成了一套行之有效的专业教学体系,其核心思想是:重视基础训练,紧跟学科前沿,坚持专业特色。Umass Amherst风景园林专业教育实践证明,这是学科教育健康可持续发展不可获缺的三驾马车。这对我国风景园林本科教育非常具有借鉴意义。