九华山寺庙建筑

九华山寺庙建筑卓著，它是我国四大佛教重地之一，位于安徽省青阳县境内。山上寺庙最早建于东晋，到明清极盛时期，大小寺庙有二三百座。现存寺庙56座，大都在明清时期重建，其中主要寺庙有肉身宝殿、化城寺、祗园寺、地藏禅林等。九华山寺庙众多，建筑风格独特，寺庙虽规模不大，确庄严雄伟。在建筑造型上采用宗教建筑气氛与地方格调色彩相结合，很有皖南建筑独特的风韵。九华山寺庙建筑，以它的灵活布局，建筑与自然的结合，丰富的皖南格调，而独具一格，名列于世界佛教寺庙建筑之林，成为中国寺庙建筑的光辉遗产。     

地域文化融合下的九华山寺庙建筑装饰艺术研究

安徽九华山毗邻古徽州,其寺庙建筑形式与装饰艺术良好地吸收并兼容了徽派建筑的元素与特点,从建筑构件、装饰工艺、装饰题材等方面均表现出宗教文化与传统文化,尤其是古徽州地方文化的碰撞与交融,是中国传统文化与地域文化符号的相互吸纳与融合,同时彰显出九华山寺庙建筑装饰艺术特色鲜明的地域化特征.     

浅谈九华山古建筑防火对策

阐述了九华山古建筑的基本情况及建筑类型、特点,分析了古建筑的火灾危险性,提出了九华山古建筑寺庙中火灾预防对策。     

“佛国仙城”消防僧——九华山和尚尼姑消防队追踪

风景秀丽的安徽省九华山,是我国四大佛教圣地之一。传说是地藏菩萨显灵说法的道场。唐朝开元7年,古新罗国(今朝鲜半岛)皇族近亲金乔觉渡海至此,辟地藏王道场,大规模建筑寺庙,历经宋、元、明、清,日益兴旺。鼎盛时期,佛寺达300余座,僧众4000余人,香烟缭绕,经年不绝,享有“佛国仙城”之称。九华山现存完好的古寺庙90余座,其中国家级保护寺庙9座,省级30座,其它大小寺庙星罗棋布,大多依山就势,布局灵巧,或高耸于峰巅云     

九华山僧尼常念“防火经” 精心构建“防火墙”

<正>雨后的九华山烟雾蒙蒙,香气缭绕。日前,笔者慕名而来佛教圣地,不为拜佛,目的是走访一支特殊的消防队伍——九华山僧尼义务消防队。九华山是全国四大佛教名山之一,5A级旅游风景区。现存大小寺庙99座,其中国家级重点寺庙9座,省级重点寺庙30余座,有佛像6800多尊、文物2000余件。这里每日香客如织,香火旺盛,珍贵的古寺庙群和大量的古迹文物无疑是消防的重点保卫对象。"火灾无情,     

布达拉宫的建筑艺术

对布达拉宫在建筑艺术上的伟大成就作了详尽的论述.布达拉宫的建筑艺术,是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表.众多的建筑虽属历代不同时期建造,但都十分巧妙地利用了山形地势修建,使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观,而又十分协调完整,在建筑艺术的美学成就上达到了无与伦比的高度,构成了一项建筑创造的杰作.     

当代中国佛教寺庙建筑的设计思考——以台湾中台禅寺和法封山为例

当代佛教寺庙建筑如何既体现佛教精神,又具有时代特征？该文选择当代寺庙的两个典型案例,与传统寺庙形式相比较,分析当代寺庙建筑如何进行设计创新.论文以当代文化视角,阐述了传统寺庙建筑的格局与不足,通过台湾中台禅寺和法鼓山案例,探讨了当代寺庙建筑设计在三方面的变化:一是建筑功能上,使用空间的调整;二是建筑形式上,对时代的回应...     

九华山旅游宾馆设计

九华山旅游宾馆作为一个地域性的文化建筑,其设计构思把功能与形式的统一作为切入点,力求结合环境、尊重历史、延续地域建筑特色。     

红岭中学高中部

正设计直接源起于基地与自然。山形建筑在地形学(topographical)角度上是南边自然山体的延伸,以大概10%坡度往北下降。三道山形建筑之间限定两个宽约30米的纵向高低起伏的地景场地,将整合任务书中各种大尺度活动空间。而在连续地景空间上方则是架设与山形建筑之间的30米见方的单元式桁架匣体,装载屋面户外球场和社团活动和室内艺术课室。两列共8个地景之上的活动单元匣顺着山势由南向北跌级而下,     

建筑的地域表达——九华山柯村旅游接待区规划设计

提要该文从九华山风景名胜区的地域特征出发,通过对九华山柯村旅游接待区设计理念、构想、布局的论述,意在探讨建筑的地域表达的方式和方法。     

“佛国仙城”消防僧──九华山僧尼消防队追踪

风景秀丽的安徽省九华山是我国四大佛教圣地之一，传说是地藏菩萨显灵说法的道场，享有“佛国仙城”之号。千百年的佛教文化，给九华山留下了丰富的珍贵文物。现有完好的古寺庙90余座，其中国家级保护寺庙9座，省级30痤，大小佛像6800多尊，文物2000余件。其中有明代万历皇帝御     

如方如圆如扁如曲——九华山剧场设计

随着我国旅游事业的开发,风景旅游建筑也不断发展。在风景区中怎样设计建筑物,怎样确定建筑的总体关系、单体体型、体量和尺度、以及建筑的形式等,这些都是风景建筑设计中必须解决的重要课题。本文就九华山风景区的剧场设计谈谈方案的构思。一、特定的建筑境环空间九华山是我国四大佛教圣地之一,素有莲花佛国之称。这里的寺     

玉泉讲寺的规划与建筑设计

寺庙建筑是中国古代建筑中具有重要地位的建筑,因其级别仅次于皇家建筑,故规划及单体设计均有严格的制式和严谨的布局方法。宋式寺庙建筑是以宋代《营造法式》为指导的建筑,展现了中国古代建筑的博大精深。     

文化庙:一种新的佛教文化展示形式——以杭州慧因高丽寺建设为例

通过杭州慧因高丽寺可行性方案的论证、规划,设计、建设过程,提出文化庙的概念,即以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调,采用博物馆的陈设手段,非宗教活动场所的建筑类型.其本质是寺庙、博物馆、旅游景点三位一体的相互融合.其建筑设计和展陈设计理念渗透寺庙、博物馆和旅游景点的元素和符号.     

以布达拉宫为代表的西藏寺庙的火灾探测理念探讨

西藏特殊的高海拔低压低氧环境,使得早期火灾的燃烧、发展特点与内地有一定的差别。同时,以布达拉宫为代表的西藏寺庙,其内部格局和空间结构也与现代建筑有所区别。因此,对于各种火灾探测器在高原寺庙类建筑中的适用性研究是必要的,其研究成果可以为高原文物建筑的火灾报警设计提供指导。     

旷世苦修的九华人生

长江之滨,有一座九华山。为纪念开山僧人金地藏99岁圆寂,山上建了99座寺庙。九华山方圆120公里,状如莲花,故称莲花佛国。1200年前,新罗国(今韩国)王子金乔觉抛弃富贵生活,远涉山海来到大唐帝国求学佛法,在这九华山的一处山崖洞中苦修经文40年。一天,山下青阳城的几位乡绅,在山上看到这位年过半百的     

大同古城寺庙建筑保护历程与更新现状浅析

大同市作为第一批入选中国历史文化名城的城市,遗存有大量的寺庙建筑。在大同大规模古城更新背景下,寺庙建筑作为古城建筑遗产的代表,成为第一批进行修复的历史建筑,其保护更新方式具有一定的代表性。文章简述了大同古城寺庙建筑的保护历程,并对当前保护更新后的寺庙建筑建设规模进行了统计与对比,综合分析了大同古城寺庙建筑的更新模式,并对大同古城寺庙建筑的更新策略进行了总结。     

当代社会环境下的寺庙建筑设计初探--以天津市报成寺为例

本文通过对寺庙建筑经典布局及历史沿革的论述，说明了“伽蓝七堂”制在寺庙设计中的核心作用，并在此基础上探讨寺庙设计的灵活性及稳定性。天津市报成寺设计是笔者主持的一个大型寺庙设计，已在建设中。本文通过此方案的解读进一步剖析在当今环境下，寺庙设计所应面临的问题和解决方式。     

浅谈城市中佛寺建筑的设计要素——以广西桂林的四所佛教寺庙为例

通过对桂林市内四所佛教寺庙的分析,归纳了城市内佛教寺庙的类型、特点,总结了城市内佛寺建筑的几个关键的设计要素,提出只有综合分析并充分尊重每个地区独特的人文和环境,因地制宜,精心组织,才能设计出长盛不衰的佛寺建筑。     

徽派建筑特色在九华山花台停车楼设计中的表达

徽派建筑在中国建筑史上占有重要的地位,其地域文化特征极为鲜明,研究和挖掘徽派建筑特色对设计具有民族性和地域性特色的建筑有一定的借鉴意义和作用。九华山花台停车楼设计方案从构思到具体设计,融入了现代建筑设计需求与徽州地域文化理念,探讨了现代建筑设计中对传统建筑风格的吸收、转化、融合和创新的具体途径。